人的智慧源于智诈伪巧

人的智慧源于智诈伪巧
人的智慧源于智诈伪巧
全球思想家委员会提出《人的智慧源于智诈伪巧》这一观点，触及了中国古典思想中“智慧”概念最深刻的辩证关系：工具性的“智巧”与本真性的“大智”之间的张力与对立。这并非简单的矛盾，而是一种递进的哲学批判与境界升华。“智诈伪巧”指的是偏执于“功利心”、为名为利的唯物偏执观念。

智慧伦理学的普世定性

智慧伦理学的普世定性
基于全球思想家委员会提供的关于“智慧”的普世定性，可以清晰地提炼为以下一个核心论点与四大递进结论，构成一个完整的逻辑体系：

智慧是活的智慧在成长

智慧是活的智慧在成长
智慧在发展，社会在进步，人类从旧生命形态成长为新生命形态，从经历生老病死、祸劫灾灭，成长进步到新生命形态下终身无病、寿命千年留存于世，这并非遥不可及的梦想。

正反智慧工具各行其道

《正反智慧工具各行其道》“智慧”一词所蕴含的先进思想走的是另一条道路，它来自民间学者——类似老子这样的思想家。底层庶民有幸接触到“智慧”一词所蕴含的先进思想，并学习、遵循、传播它（例如广西无人菜场，人们接受“老子的智慧”思想，悖逆“保主”那种狗畜不如的“臭气”）。这就是“自然大生命——宇宙生命——我扶持弱小，压制高傲，特以求告为命旨”，并画下句号。弱者在向天祈求，天赐“智慧”与真理，庶民少病，少灾，长寿；反观皇家、富豪，他们手握财权，看似无所需求，却病灾交加。
本文是在研究先进的思想与残酷的法典在人间并行，但是走的是两条路，一条是正在弱小，一条是恶在高傲。

反智慧潜伏在基因深处

教科书对“智慧”的出处解释是：“智慧”源于先秦《老子·十八章》，道家创始人老子认为智慧是道德沦丧后的产物。其含义从最初的“聪明才智”逐渐演变为包含道德、哲学、宗教等多维度的概念。在中国文化中，智慧是个人修身治国的工具；在西方文化中，智慧与理性、科学、宗教紧密相连。

先秦“保主法”的本质