‍人类总体利益国际机构

2008-11-26 21:08:05

成立人类总体利益研究机构势在必行

全人类概念里已不再有敌我这一词汇

给联合国世界联合政府研究会的公开信

给企业家的一条从名人到伟人的途径

“人类至今没有一部关于世界联合政府方面的成熟著作、系统理论”。他的准确名称和内涵、概念是——人类总体利益国际体系。

本文的每一个文字和每一个标点符号都在为“人类总体利益国际体系”这一理论努力。

作者：《儒生思想》13998611472

于中国大连星海苦屋

全人类概念里已不再有敌我这一词汇

后议

“人类至今没有一部关于世界联合政府方面的成熟著作、系统理论”。他的准确名称和内涵、概念是——人类总体利益国际体系。

本文的每一个文字和每一个标点符号都在为“人类总体利益国际体系”这一理论努力。

“人类至今没有一部关于世界联合政府方面的成熟著作、系统理论”。这是章韶华的原话，那么章韶华的思想体系是不是这一成熟体系，我未见他自己的告白。现在的“世界联合政府方面的成熟著作、系统理论”概念的本身都是模糊的、不确切的那么章韶华的思想体系就一定不是这一概念的“成熟著作”。这一概念本来是有自己的体系的，就体系尚未系统之前，总是需要大量的元素、观念、论点、素材、资料和基本概念，章韶华思想体系，已经具备了上述的几乎大部分理论的主体框架，当然决不是他的全部。遗憾的是在章韶华思想体系中未曾见到有关“全球关键的两条问题——支配现代世界观的观念和法则”的概念，以及《儒圣思想》的基本概念《儒圣思想》五过度纲要中的有关程序和相关概念。如果说这是章韶华思想体系欠缺中的补充的话，那么由于思想孵化平台在永久不停的工作，这或许是未来千百条的补充之一吧。无论是把《儒圣思想》或者是把章韶华思想强加给人类社会作为唯一的“机制”的人这都是短视、浅见、霸道而且这既不是《儒圣思想》的精神又不可能是章韶华思想的愿望。作为思想家不可能如此肤浅和自利。

“世界联合政府方面的成熟著作、系统理论”就本文的理解和解释是：全球机制既：全球联合政府的内涵条列和机制简称：全球机制。这个内涵条列和机制的内容和确切称谓是：人类总体利益国际体系。

人类总体利益国际体系一词有明确的内涵概念和机制其核心是《儒圣思想》的“五大创新理论”和《儒圣思想》的“五大过度纲要”能够较完美的体现了人类未来的发展趋向和明确的奋斗目标。

我们应该明确的是：人类总体利益国际体系并不是也无法摘取“世界联合政府方面的成熟著作、系统理论”的桂冠。人类总体利益国际体系，是撰著“世界联合政府方面的成熟著作、系统理论”的纲领、程序、建议、方向的基础性理论。

人类总体利益国际体系的载体是多个学院：大学或是五个学院其名称是研究委员会；其程序是“软”过度理论。

上述小议是完稿后领略章韶华关于“成熟”思想的后议。

目录

第一章、全球联合政府的去向

1、什么是人类总体利益？

2、建全球联合政府的呼声

3、全球统一内涵条列空洞

4、人类总体利益国际体系

5、章韶华的“时代精神”

第二章、全球问题和最终目标

1、罗马俱乐部认识模糊

2、全球关键的两条问题

3、通往目标的初期过程

4、通往目标的理论过程

5、通往目标的后期过程

第三章、关键的人总机构学院

1、5个学院或是5个系

2、跨国企业的创利项目

3、不药十疗法理论项目

4、联合国投资或国家投资

5、大学五学院名称委员会

第四章、《儒圣思想》困窘思想家

1、《儒圣思想》的基本概念

2、《儒圣思想》五过度纲要

3、《儒圣思想》与先哲对比

4、为人类绞尽脑汁的乞丐

5、人总机构脆弱未来无望

第五章、思想家属性及国家关系

1、什么是思想家的属性

2、国家与人总机构的关系

3、世界的飞速发展与死寂

4、中美邪不压正计高一筹

5、同维假象效应就是冷战

30870字

序

1、人总机构的10项全球发展使命

人类总体利益研究机构简称：人总机构，是一个致力于人类发展总体趋势的研究机构？人总机构所涉及到的事项简介如下：

1、人总机构是有责任剖析、矫正全球联合政府的发展方向、即设计人类社会未来发展程序。

2、成立人总机构的目的就是要用5——10年的时间通过《儒圣思想》用一个或几个学院的机构研究制定全球联合政府的内涵条列和机制。

3、成立人总机构的目的：是用学院的机构研究解决全球的两条关键问题：

一条是：全球现代的主流意识形态形成于启蒙时代的机械论世界观，是这个私有制和世界观的观念在毁灭人类文明。

另一条是：法则——定势思维，一当形成就牢不可破。全球的两个关键问题，合为一条，那就是观念的更改。

4、人总机构的重心工作，就是对人的观念的研究，用《儒圣思想》的价值观——全球思想体系，重新为人类洗脑，洗掉惟利是图换上广爱和慈让。

5、从专业的预测角度来看“正发展”是向着无疆道德型、持久发展型过度，在这期间，军工业、汽车业、化工业等，通过调整需求结构，减少制造机制从而减缓社会发展。

6、看我们是否为那些穷困贫寒的人提供了充足的生活保障。这就是人总机构的基本职责。

7、人总机构学院在研究和制定全球联合政府的内涵条列和机制的分类体系是：大学五学院。

8、对生计窘涩的初生态思想家的衣食和后顾之忧，也会在成立人总机构后获得补偿。

9、国家掌握人总机构的“正发展”之道，将会在不耗费一次性紧缺资源的情况下，减少大量国民支出和增加大量新兴行业的收入。

10人总机构的一个重要的新概念软过度概念理论——“反发展”社会向“正发展”社会非暴力型的发展期间就是软过度。

人总机构进行上述10项全球发展使命是在什么样的世界状况下产生的？这一点对于某些外行人来讲显然有些生疏，当然百万字也无法把现存世界状况表述的清晰，下面仅仅为您展现现在社会状态的冰山一角。

2、人总机构的诞生背景：

我非常想用我的视角来为您描述支撑着我们这个行将灭亡的世界的真实面目，可是我对此有相形见拙之感，因为在这个方面先哲和联合国及其国际组织都已经揭示的淋漓尽致了，我不能以我“苍白”的描绘来贪天之功，下面所列的先哲之“音”愿与读者一同咀嚼、体味你我所赖以生存的唯一的家园——地球这人间的苍凉和行将步入的悲壮境地。

地球的呼救使我们回首，人类的危亡使我们不能不暂停脚步……

阿尔文博士一直致力于空间研究，他的工作无意中成为“星球大战”的序曲。他觉得，各国的国防部应当改名为“大批杀伤平民部。”

“人类进步既不是自动发生的也不是不可避免的。我们现在面对着这样的事实：明天就是今天。当今形势异常紧迫。人类的历史长河中反复上演着这样一个悲剧：这就是太迟了……我们可能绝望地呼唤时间停下她的脚步，可是对每一次恳求，时间都置若罔闻，并且继续急速前进。在众多文明的森森白骨和杂乱遗迹上面书写着这样令人悲哀的文字：太迟了。”
这段讲演是马丁.路德.金，在四十年前一次关于社会公正的布道中发表的，至今仍然引起强烈的共鸣。2007/2008年联合国人类发展报告——序小马丁.路德.金.

一个核大国的核力量，已经能将整个人类毁灭几次乃至十几次，这既是铁一般的事实，又违反“人生不是为了死亡”、“死亡无法重复”等最基本的逻辑；再如，国家与国家之间的真正关系竟然成了杀人的军事能力的对比关系；又如，金钱、色情、破坏竟然成了支撑人类生存的三脚架；还如，谁是富翁谁就是当然的既可以呼唤政治家、军事家，又可以雇佣哲学家、神学家的主子，如此等等。思想家章韶华。

《环境伦理汉城宣言》指出：“我们必须认识到：现在的全球环境危机是由于我们的贪婪、过度的利己主义以及认为科学技术可以解决一切的盲目自满造成的，换一句话，是我们的价值体系导致了这一场危机。如果再不对我们的价值观和信仰进行反思，其结果将是环境质量的进一步恶化，甚至最终导致全球生命支持系统的崩溃。”

全球性问题仅仅依靠单个的民族国家无法解决，必须建立“世界国家”以及重新确立价值观统一人类的行动才有解决的可能性。——汤恩比

3、内涵条列机制空洞的危险性

是我们的价值体系导致了这一场危机；必须建立“世界国家”以及重新确立价值观统一人类的行动；金钱、色情、破坏的三脚架实际上是对金钱价值观的具体解析。本节讨论全球联合政府建立内涵条列机制空洞的危险性就是指：在没有一个由国家级的大机构——广爱、道德学院的多年正规研究获得的人类价值体系成果，并且在5——10年的期间教化人民转变人类的价值体系相反；以物质利益观念为理论基础的全球联合政府的成立将必然走向灾难。

我们把全球联合政府所采用的理论体系设定在两种对立价值观上比对结果；

[1、]我们把全球联合政府设定在现有的私有制价值体系的基础上看结果：国家与国家之间的真正关系竟然成了杀人的军事能力的对比关系，这是章韶华所剖析的“强盗逻辑价值体系”，由于全球联合政府成立在“强盗逻辑价值体系”的基础上在全球联合政府的背后还是会有不同的集团间的争斗必然导致局部战争。私有制的特征是货币流通：“谁是富翁谁就是当然的既可以呼唤政治家、军事家，又可以雇佣哲学家、神学家的主子。”这是无法避免的权钱交易。全球联合政府如果建立在现有的私有制价值体系上，是换汤不换药的私有制价值体系仍然会为了赚钱，拼命的挖掘大自然的稀有资源，然后在加工产品的过程中排出海量的三废污染环境。人类自我毁灭的状况仍然没有改观，这期间的全球联合政府实际上就是操纵在强权集团的手中，在以个人为首的全球性集团继续开辟敛财的老路，从新走向更快的全球性毁灭。

[2、]我们把全球联合政府设定在“正发展”的公有制价值体系的基础上看结果：公有制价值体系的概念是：人类今天进入了人口多资源少的发展境况，应该相互团结、不再斗争、减少内耗、节俭度日。事实上全球无军队、无国家、禁止产品无效交流、禁止制药、禁止广告、禁止香烟、减少生产70%动物蛋白即可使世界估计减少约70%的无效耗损。读到这里一定有好多读者对“禁止产品无效交流、禁止制药、禁止广告、禁止香烟、减少生产70%动物蛋白”不解。君不知：人类今天40%的死亡率和人类社会即将进入毁灭性的灾难与上述所列有着不可分割的关系。可以理解的是这些领域你未曾涉猎，而且社会上很少报道过这些真知灼见，恰巧笔者是这些领域的专题研究者，详细论述的关键字在搜索引擎里可查。

《全球渔业产业面临整个摧毁》、《医疗理论错误人类毁于医药》、《人类贪婪鱼肉毒食亡于美味》既然全球减少约80%的无效耗损，届时人类将会富足的很。

4、学院研究观念的“软”过度

导致世界毁灭的全球性关键问题，只有两条：1、私有制观念；2、牢不可破的法则。

发现问题是解决问题的一半。解决全球性关键问题的方案是：设立广爱、道德学院研究“软”过度理论。就是通过非暴力的手段从“反发展”社会通过一定的时期进行“无疆道德观”教育，逐渐过度到“正发展”社会。这就是在做思想家章韶华所说的“时代精神”的普及教育。让人民知道全球发展的真实状况。现在的全球发展已经进入两难选择状态：高速发展呈现出“反发展”状态；低速发展全球各行业资金回笼缓慢企业纷纷倒闭，这就是所谓的全球发展进入的两难困境状态。

思想家章韶华想到：“各种国际组织、非政府组织以及专门研究世界政治的机构和专家，至今没有一部关于世界联合政府方面的成熟著作、系统理论，在这种情况下成立世界联合政府，会不会因理论上的不成熟而导致政治实践上的失败和灾难?”

世界联合政府方面的成熟著作、系统理论这个课题太大，无人涉足寻求解决的方案。其原因是：在社会周期频率平缓的过去《资本论》历时40年《章韶华思想学术体系》写了30年，社会周期频率迅速加快的今天即使有人在这个太大的课题上埋头30年写出成熟的著作那也将只能是一堆废纸。现在的高社会周期频率的后30年，即待到2038年社会的文化、科技、观念、物质、环境与现在的差别之大那是不可想象的。所以人类所求的这部世界联合政府方面的成熟著作、系统理论不改变思想家的现有思维模式是一个无法孕育的“子嗣”。这一难题在《儒圣思想》里已经获得圆满的解决——设立广爱、道德学院研究“软”过度理论。这个“软”过度理论就是世界联合政府方面的成熟著作、系统理论。把历史以来个体户思想家一人解决的问题用系统工程的方法，由几个大学来解决，这是古今中外第一个提法。假如能颁发专利的话，那么他的值价只能用天文数值填写。

《儒圣思想》是草根思想，所以只有草根的思想或者是被国家所采纳或者是与大企业、大集团的雄厚资金结合才是人类困境向有望的方向迈出的第一步，这一步不迈出来，解决人类困境的雄才大略就会死于腹中，人类发展困境将仍锁于迷茫的云海之中。第一步迈出是最初的第一难点。

这里说的：“所以只有草根的思想或者是与大企业、大集团的雄厚资金结合。”就是指由企业投资设立广爱、道德学院，在全球范围教授《无疆道德观》以填补我们这个世界木桶理论中最短的那快板——“德”，也只有提升人类的道德修养，人类现存的价值取向方得以修改。是的，企业是在提升人类的“道德修养”是在为培训未来的全球联合政府的官员所必修的“时代精神”课。

这就是在企业的支助下用建立广爱、道德学院的方式，由广爱、道德学院来研究旧有的观念，以“软”方式从“反发展”社会过度到“正发展”社会，进入到全球联合政府的世外桃源——共产主义公有制的社会状态。

只有思想家的正确思想与企业家的财经支助这两个合力的完美结合，才是挽救了人类社会于危难的唯一抉择。思想家章韶华在这个方面已经为挽救世界开辟了先例。

5、适合论述的术语和名词

创立一门全新的学说，将涉及许多全新的知识，并且必须创造一些适合论述的术语和名词。

什么是“反发展”？上面的种种描述使我们清楚的认识到：是扭曲的价值观导致了这场全球生命支持系统的崩溃的“游戏”。

支配现代世界观的观念是启蒙时代私有制的惟利是图观念；是这种唯金钱是从的魔鬼价值观使全球无节制、无计划的疯狂发展，是这种发展将人类文明“巨轮”推向灭亡的旋涡，这就是人类社会的“反发展”。

什么是“正发展”？当人类发现了是错误的价值观在导致人类社会滑向的“反发展”之路后所发起多种形式的挽救运动如：“全球统一”、“人类总体利益”、“全球文明学说”等等；这些与现代的金钱价值观相反的“时代精神”价值观和“无疆道德观”价值观是建筑在共产主义所倡导的公有制的基础上；这种新的价值观是向着，健康、有序、和缓、持久发展的价值观，这就是社会的“正发展”。

什么是荧屏真理效应？

这是全息论知识、这是宇宙统一场论知识、这是三维时空向高维时空进发的知识会晦涩难于理解。假若你在匆忙中阅读此文可以略过，什么是荧屏真理效应？不读。

从水族箱前后面摄像，在两个电视机里放映,看到的鱼是向反的方向游动，两个观看人都坚持知己的真理，实际都是假象。这个概念定义为：“同维假象效应”或“荧屏真理效应”。各自都是以实践为检验真理的唯一标准，所以这种同维假象导致的结果必然是多种价值取向、多种宗教、同室操戈，乱麻一堆。因为他们在各自的电视机前看到的图像确实是真理。二维生物对此，百思不得其解，正在困惑之时，有一位能直接看到三维事物的智者( 二维生物可能把他称作: 神仙 )，出现了。智者决定告诉他们真相，但苦于二维生物无法理解三维事物，所以只能把真相转换成二维世界的语言来表达。这就是全息理论。

正文

第一章、全球联合政府的去向

因全球联合政府的内涵机制空洞，去向不明、去向混乱。对此人总机构是怀以深切的忧虑和郑重的关切。现在的社会结构虽然是“反发展”走向，总还是平稳的而全球联合政府如果向有利与人类总体利益方向发展，全人类平稳的生活尽管会有不同程度的振颤，终究会有一个完美的结果；如果是与人类总体利益相反的方向发展，那将只能是一个结果：就是在激活“反发展”态势，这种发展状态将加速人类世界的自毁进程。

1、什么是人类总体利益？

人类总体利益概念，在民间有多种不同的称谓如：世界统一、统一世界、全球联盟、全球大统一、联合政府等等不一而足，尽管概念略有差异，总体方向是一致的。

人类总体利益的前期目标是什么？

1、统一人类思想意识形态：从宏观上搜集三大宗教的行善思想、儒家的伦理道德思想及先哲思想于一体，整合、统一到“人类平等合一”的思想观念之下，确立人类主流思想意识，形成信息社会理应具有的统一意识形态。

2、解除军队 ，全球统一架构：解除军队、销毁武器；消除国家间的敌对行为、根绝战争，所有国家统一执行人类社会同一法律，国家职能——民族地区行政、治安管理体系，最终实现全球统一的总体目标。

成立人总机构势在必行的理由万千条，阅读下文便可一一获悉。

2、建全球联合政府的呼声

全球联合政府的呼声一浪高过一浪，其内涵条列和机制是空洞的，这些呼号的勇士是勇敢的、是浅显的、是懵懂的是不是在为争夺地球“球长”而亢奋？人总机构是有责任剖析或者说是矫正全球联合政府的发展方向。

爱因斯坦、汤因比、章韶华提出成立“世界联合政府”。

无论是从100年前的爱因斯坦还是阿诺德•汤因比提出成立“世界联合政府”，以及章韶华早在1999年OPGC成立不久，呼吁：成立一个“世界联合政府”，而全球联合政府的内涵条列和机制的空洞和“时代精神”尚未铺设，何言其符合程序？

从境内网站，呼吁或是成立“世界联合政府”的呼声的名称可以看出，普遍有成立“世界联合政府”的共同动议和行动。网站名称有：“世界统一网”、“统一世界协会”、“世界和平统一联盟”、“全球统一论坛”、“统一世界”、“世界统一研究”、“统一世界网”、“统一世界政权”、“建立世界政府”、“大同世界”、“世界公民”、“世界大同圈”、“和谐世界统一运动”、“共产主义者同盟”、“世界大统一委员会”、“地球－人类同胞总部”、“地球村”、“实践共产主义”等等。

在人类文明有冒崩溃险境之际，成立全球联合政府的呼声此起彼伏，无论是呼声还是脚踏实地的实施全球联合政府的计划，这一切统统犯了两个病，一个通病是毛躁另一个是内涵空洞：

毛躁——急躁、冒失；有失慎重、稳健、冷静、深思。

空洞——全球联合政府的内涵是什么？目前在这个世界上还是一章白纸。

大沼保昭最近预言：“21世纪的世界将成为以发达国家的资本、技术、信念和信息为核心的庞大的超国家力量。发达国家实现世界一体化目标有两种战略选择；

[1、] 最理想的途径是通过改造联合国，在全球范围内同步推进一体化进程；

[2、] 更现实的途径是先在小范围内加快一体化进程，形成未来世界共同体的一个紧密核心层，再把那些自愿参加的发展中国家吸收进来。

世界将形成超国家力量。问题不在于趋势和庞大；而在于是无限膨胀私人财富还是取消私有制，让人类更加成熟、理智和平等。无论是通过改造联合国还是发达国家的“超国家力量”形成的一个紧密核心层。这都是建筑在发达国家现在依附的、沿用的、惟利是图的自私观念，它是代表发达国家的利益、它是换汤不换药的、它是加速“反发展”势头的、它是腐朽的、它是垂死的！

承载人类文明的思想纲领必由亿万人民制定；任何阶级、阶层、集团、国家、民族、宗教、社团都不可以，以维护自身利益为目的来打造人类文明的思想纲领。这是人总机构的思想基本精神。

章韶华地球“球长”论：急急忙忙成立全球联合政府抓来理论就用是一个相当危险的情状，是思想家章韶华早已一言命中：“很可惜，许许多多的国家首脑、民族领袖、宗教教主，甚至科学家、哲学家、艺术家、企业家，在全球化面前，都表现出了既亢奋不已、又盲乱无措的骚乱神态。他们都在争先恐后地用各自传统的种族思维、民族情感、区域文化、教派观念，来强行框套、涂改或剪裁这个似乎是突然而至的全球化时代，从而使这个人类进化史上最为伟大的时代，正在迅速地恶化成争夺地球‘球长’和‘球星’的角斗场。

3、全球统一内涵条列空洞

无论是爱因斯坦、汤因比、章韶华提出成立全球联合政府还是发达国家实现“世界一体化”或者是现在网络普遍的在组织促成全球联合政府的成立，这一切统统存在一个共性——指腹为媒或者说是在为腹中之子建造地球“球长”宝座。这一切都是有意或无意的为争夺地球“球长”创造了诱人肥缺。因为全球联合政府囊中空洞及没有规则又没有章法。成立人总机构的目的就是要用5——10年的时间通过《儒圣思想》用一个或几个学院的机构研究制定全球联合政府的内涵条列和机制。这是筹建全球联合政府的必备前题，没有这个内涵做前题是无法促成全球联合政府在合适的时间、合适的地点、合适的环境、合适的时机平稳的落成。现代全球统一运动为抢建全球联合政府所必备的长远规划、理智、智慧、稳健、程序、慎重统统都抛洒脑后一丢而光。如其说我们是在建造一座行将报废的、凑合的、勉强的不知其所以然的全球联合政府；道不如去想想人类的航天计划、三峡工程、奥运会、世界第一长江大桥这些系统工程都是在何等的慎重、谨慎的状态下展开的。这些系统工程在建造期间，任何一道工序绝对是数据精准、严实合缝、一丝不苟；而全球联合政府的结构与上述工程相比其庞大性、繁杂性、严肃性、重要性是命系全球、命系人类、命系宇宙智慧的人间大计。何以恍惚得了啊？

4、人类总体利益国际体系

《儒圣思想》在人类正发展全球宣言里提到：现在提出全球联合政府一词一则锋芒过激，二则容易出现众“英豪”争夺地球“球长”的人类悲壮结局，三则全球联合政府的内涵条列和机制的空洞和不确定性。所以我们不能不用人类总体利益国际体系一词代替全球联合政府，人类总体利益国际体系一词有明确的内涵概念和机制其核心是《儒圣思想》的“五大创新理论”和《儒圣思想》的“五大过度纲要”能够较完美的体现了人类未来的发展趋向和明确的奋斗目标。

全球联合政府是全球最高的行政执法机关；“人总机构”是为全球最高的行政执法机关研究、组装上有机系统条列和机制的研究院，“人总机构”研究院的人员组成成分是以草根思想家为主体的新人类思想法则的研究人员。人类总体利益国际体系则是以现任国际或国家官员组成的执行新人类思想法则的掌权人所组成的社会管理结构。

人类总体利益国际体系在目前和未来在社会机构的设置中可以成立虚拟人类总体利益国际体系办公大厦，因为在伦敦的工作人员和在北京的工作人员，都可以通过网络共同进入虚拟办公区的网络屏幕开会办公。全球联合政府需要有同一地域的府邸——办公大厦这是机械社会的概念；而人类总体利益国际体系是“体系”不需要有同一地域的府邸，它需要的“体系”是信息社会的概念，不同地域的虚拟办公区就是不同的“体系”分类。所以人类总体利益国际体系必须是信息社会的先进概念他及节省了运输又减少了巨型府邸的建造，更深一层的意义是为不同地区情况的了解和沟通带来了不可或缺的该地区文化观念。

5、章韶华的“时代精神”

章韶华：“所以，如果全球化时代没有一种属于自己的‘时代精神’，那将是这一最伟大时代的最可怕的事情。”

思想家的责任就是洞察世界发展局势，随时扶正局势的发展方向。

章韶华所谓的“时代精神”，就是我在本文中的选题——成立人总机构的目的也是研究、制定全球联合政府的内涵条列和机制的重要内涵。

“时代精神”是道德学院精神、是章韶华精神、是《儒圣思想》精神、是“正发展”精神、是《道德无疆观》精神。

第二章、全球问题和最终目标

1、罗马俱乐部认识模糊

罗马俱乐部认为全球性问题的特征是：

“相互交织性，摆在人类面前的一个个问题，并非各自独立,互不相干，只通过某一种方式就可以一个接一个地分开来解决；而是相互作用，相互交织在一起，每一个问题都与其他问题盘根错节。”

“正是由于这一个个相互作用，相互交织的问题，最后形成了令人困惑，令人棘手的复杂问题，对于这样的问题，值得引起注意的：一是难以准确测定个别问题和提出相应的解决办法，因为每一个问题都同其他问题相互关联着；二是一项针对某一个问题的解决办法可能会使其他问题受到干扰甚至更加恶化。”

罗马俱乐部对于全球性问题的描述距离客观事实有多远呢？20年前我读起来颇感贴切和真实，而现在看来就是大相径庭了，这分明是在眉毛胡子一把抓，泛泛而无具体指向，质言之罗马俱乐部没有从盘根错节的全球矛盾中发现问题的关键所在。

似乎所有的社会问题、环境问题、气候问题、资源问题、疾病问题全部出之人的愚蠢、贪婪、狂妄、堕落，就是支配我们世界观的启蒙文化在强化私有制观念，这正是人总机构要向人民公开的全球问题。

不是吗？：“千万不可妄自评论你所不知道的道理，否则你可能会用生命的代价来补偿你所犯过的错误”。莎士比亚。

全球关键问题：既不是相互交织性又不是盘根错节，全球关键问题很清楚只有两条：1是：私有制2是：牢不可破的法则。

2、全球关键的两条问题

全球性问题，在《儒圣思想》看来很清楚，不复杂而且只有两条：

[1、]支配现代世界观的观念是法国启蒙文化，它倡导惟利是图的私有制观念；

[2、]法则一旦形成正确与否都不重要；重要的是它一当形成就牢不可破。

私有观念的形成就像一条脱缰的野马，奔向无底的悬崖，人们把它的咆哮和狂奔看成是社会辉煌的“正发展”，就像人们把现在的“反发展”说成是社会的辉煌发展一样。

⑴、支配现代世界观的观念是建筑在300年前的启蒙时代的机械论基础上的，这个观念为我们世界框架埋下了私有种子；这个观念偷了道德修养的梁、换了“科学”的柱，造成我们这个世界毁灭的就是启蒙时代的机械论的私有观念。

⑵、什么是法则？思维定势就是法则的形成。旧的世界观总法则是在脑框架被固化的思维定势。

早在孩提断乳开始就从妈妈的言传身教、潜移默化的熏陶下继承下来，已经达到不言而喻的程度，这就是人们看不见、摸不着不成文的惯性记忆。人们往往是在毫不思索的执行着墨守成规的规矩，这些规矩被亿万次的强化；人们的脑框架就是这样的被固化，形成了世界观、人生观、价值取向、意识、观念或是思维模式之类的思维定势。这种思维定势就是世界观总法则的形成。

法则是一条看不见，摸不着的多条“细绳”合股拧成的粗壮而结实的定势思维“绳索”，至于这条法则是三从四德还是性开放、是自由民主还是计划经济、是弱肉强食还是我佛慈悲、是民风古朴、还是道德沦丧、是剥削欺诈还是平等开明“这一切都不重要”；重要的是它一当形成就牢不可破。

一条人类社会业已形成的“这一切都不重要”的共同准则，无论它腐朽到什么成度总会勉强的支撑下去，一直到不能再撑下去为止，要想收网重织，将与当初的形成同等费力——这就是法则的特性。

支配现代社会的世界观是300年前启蒙时代延续下来的观念，经过几百年亿万次事件的强化，已经在人民的脑海里经过沉淀、固化已经牢固的形成了支配今天的现代世界观法则。这种业已形成的世界观小修小补已经无济于事，更为重要的是它一当形成就牢不可破。

单纯坐而论道是完全于事无补的，我们必须行动起来，而且必须迅速行动起来。研究解决惟利是图的私有社会结构和一当形成就牢不可破的思维定势——世界观法则。

成立人总机构的目的：是用学院的机构研究解决全球的两条关键问题：

[1、]支配现代世界观的观念是惟利是图的私有制观念；

解决方法：剖析支配现代社会观念的启蒙文化洗“私有制祸害”的脑，换“时代精神”的魂；

[2、]法则一旦形成正确与否都不重要；重要的是它一当形成就牢不可破。

解决方法：在人类的精神世界里要更换新的法则——《道德无疆观》 ；

3、通往目标的初期过程

通往目标的初期过程是指：人类总体利益在初期过程中所要达到的目标，有5种重要工作。1撰著人类总体利益国际体系的相关文件构成系统；2、中华思想家世界联盟与人类总体利益国际体系打造成系统的、合法的、紧密的、学术研究型的全球机构；3、寻求跨国企业的资金和物质的支持；4、寻求国家，的“内能”支持；5寻求联合国或国际组织的经济或政治支持；

4、通往目标的理论过程

建立学院就是要在人类的精神世界里建立、建全《道德无疆观》，在人民的道德修养上，添加人类总体利益国际体系所专有的道德修养——“时代精神”。改变支配现代社会的世界观——西方启蒙时代的机械论基础上的私有制体制尤其是：惟利是图观念；更换成马克思主义的共产主义公有制制度。

这是就我党、我国人民乃至全世界人民所遵循的马克思主义路线，也就是期盼已久的共产主义信念，竟在你我的努力下走向成功之路。

建立学院后的学子将遍布全球，他们会燃起可以燎原的星星之火，点燃成千上万群众组织的“火炬”，随时听取人类总体利益国际体系发出的有利于人类总体利益的号召。

5、通往目标的后期过程

所谓的后期过程就是通过与企业的结合或者是通过国家的扶助或者是国际组织的介入建立“双效”学院后即可进入正规的“双效”发展。

什么是“双效”发展？

所谓的“双效”是指既有“反发展”社会观念所指向的经济效益又有“正发展”社会观念所指定的“时代精神”效益。用“反发展”所指向的巨大经济效益，养育向人类总体利益国际体系（全球联合政府）过度的人总机构庞大的组织和人员的开支。

也就是支付第三章、关键的人总机构学院所需支出。

第三章、关键的人总机构学院

1、5个学院或是5个系

⑴、全球未来研究学院

⑵、广爱、道德法学院

⑶、不药十疗法医学院

⑷、全球行业重组学院

⑸、国家过渡期研究院

上述5个学院可以共同设立一个大学即：人类总体利益大学下设5个学院，也可以由小而大设立人类总体利益学院，下设5个主要系，然后再逐渐扩大。该，人类总体利益大学的设立是有经济效益特点的，它兼顾培养（章韶华所谓的“时代精神”或是广爱、道德或是全球机制）人才和在软过渡期间的盈利项目。

2、跨国企业的创利项目

“反发展”过度到“正发展”时期是社会的重大变革时期，这一时期必然有有利于“正发展”形态的全球性的重大项目出现。如：“医食”结合理论仅仅在国内富贵病、老病的患者就达6亿人，所有这些人的疾病发生的原因竟然全部是由于观念所造成的。全球的两个关键问题，合为一条，那就是观念的更改。

人类的森林法则在医疗与健康之间发生：

森林法则即：1、耐心等待时机出现 2、专挑弱者攻击 3、进攻时须狠，而且须全力而为 4、若事情不如意料时，保命是第一考虑。

我们这个世界的基础是建筑在弱肉强食的私有制基础上，亚当•斯密认为：人们追求物质利益从本质没有任何道德选择可言，只有蝇营狗苟的人们在做着功利主义的判断。“社会达尔文主义的定义是：在自然界，每个生物都与其它生物无情地搏斗着。人是生物，那么人的生存法则就是每个人都与其它人无情地搏斗着，这就是当今我们社会延续下来的生存法则。

《疾病发明者》摘：疾病发明者编造“疾病”的5种惯用手段：1.把生命正常过程当作医疗问题；2.把个人问题和社交问题当作医疗问题；3.把致病风险当成疾病；4.把罕见症状当作四处蔓延的流行病；5.把轻微症状当成重病前兆。

“其实有些并不是疾病，却被过度强化”。“医学专家为帮助制药公司牟取利益，随时准备出卖自己的专业鉴定能力，长久以来，成为别人的俘虏”。“药厂为了促销药品，将一般人的无知转化为疑神疑鬼，进而从中获取利益，也使医生治疗病人的机会大增”。“‘有病就有药，有药才有病’，特别是在药厂的推波助澜之下，医学界似乎真有这样的现象存在”。“最近被滥用的PET（电子扫描）或癌症CHIP（CT和核磁共振）诊断，我认为是抢流行、追时髦，严重地浪费医疗资源，实在不幸”，“药厂制造的危言耸听已经明显威胁到医学的价值”。“伏尔泰的说法，医术的高明之处，在于能不断玩弄病患，直到病痛自然痊愈为止”。“制药厂和医疗利益团体发明出种种疾病，疾病成了工业产品。厂商和利益团体把正常的生命过程扭曲成医学问题，他们把生命‘医疗化’了”。

令人意外的是：医学专家为帮助制药公司牟取利益，在把大批健康的人送进病房，实际上根据《中国健康调查报告》的结论：几乎所有的疾病都能通过饮食的调节获得改善。人们有病吃药是进入了《疾病发明者》——医学专家为帮助制药公司牟取利益的误区。扭转这一局面相当容易，通过实施《不药十疗综合理论》项目的方案，（第三章、关键的人总机构学院 ⑴、全球未来研究学院）即可获得惊人的效果。解救的是全人类对于患病惟有吃药才能治病的错误观念，要知道你解救的是全人类的错误观念。这里不谈赢利数额因为它是个天文数字，而您所投身的是国际事物，您是企业家吗？您是名人吗？

解救人类于医疗骗术之中所从事的是：变更了现行的“世界观总法则错误导致医疗行业次级法则错误”规则。这一国际法则的变更解救千万患者于骗术之中，这是伟人所做的事业。

这是由经济家、企业家直接参与国际事物的通道；这是“救世”方案中的一条不可多得的直通捷径。

你若慧眼有识，可担大任，能在支撑全球事业上助一臂之力，必将成为上天意志的擎天人。保得盛世，谁不称道？你仅此作为，不枉人间正道走一遭。载德，之人铜钱不置一提，刻求铜钱难于上晴天，越是苛求越是难得；相反越置铜钱于不顾之君，铜钱越将倾泻如潮。

从未来学的预测角度来看社会的“正发展”是向着理智型、环保型、持久发展型社会过度，在这期间，汽车业、烟草业、动物食品业、制药业在十年内因人总机构的理智型的干预以及环保力度的加大和保健知识的正面推广，必定会全面大幅度减少产能的局面；而未来研究行业、环保行业、植物蛋白行业、保健器材行业、信息整合行业、道德教育行业将会异常的火暴。这些产业的兴衰不仅是自然经济规律制衡的结果，而且是人总机构更新人类社会观念的直接后果。

3、不药十疗法理论项目