孙中山对共产主义的态度
一、孙中山是否读过《资本论》
目前并无直接证据表明孙中山完整阅读过《资本论》原著。但从其言论和思想来看，他对马克思主义理论有较深了解，可能通过二手资料或他人转述吸收相关观点：
间接吸收与批判：孙中山在论述中多次提及马克思的剩余价值学说和阶级斗争理论，并展开批评。例如，他认为马克思的剩余价值学说忽视了发明家、科学家等社会成员的作用，并强调资本家与工人可通过调和实现共赢。
时代背景限制：20世纪初，《资本论》尚未有完整中文译本，中国知识界对马克思主义的认知多来自日本、欧洲的译介文章。孙中山对马克思主义的理解可能基于此类间接资料。
二、孙中山对共产主义的态度
孙中山对共产主义的态度复杂且矛盾，既有理论上的部分认同，也有实践上的排斥：
1. 对马克思主义理论的保留与批评
阶级斗争学说：孙中山认为马克思的阶级斗争理论是“病理学家”的发现，但并非“生理学家”的解决方案。他主张人类进化应基于“互助”而非斗争，认为阶级斗争仅是社会发展中的“病症”而非原因。
剩余价值理论：批评马克思片面强调工人劳动的价值，忽视资本、技术和管理的作用。他以福特汽车厂为例，说明资本家可通过提高工资、改善福利实现共赢，反驳马克思的剥削理论。
唯物史观：提出“民生史观”，认为社会进化的核心是民生问题（如衣食住行），而非单纯的物质生产矛盾。
2. 对共产主义的政治态度
3. 民生主义与共产主义的调和
三、总结
孙中山对共产主义的态度可概括为 “理论部分认同，实践坚决排斥”。他肯定马克思主义对资本主义弊端的批判，但否定阶级斗争和无产阶级专政的路径；政治上利用苏联支持推动国民革命，却始终防范共产主义意识形态的渗透。其思想的核心仍是资产阶级民主革命框架下的改良主义，试图通过三民主义实现社会公平，避免激烈的阶级对抗。
孙中山与马克思均为其时代杰出的理论家与思想家。然而，谈及“文”，涵盖文化、文学、文豪与文痞等多个层面，存在高雅与低俗、正确与错误之分，而这些往往交织难辨，文豪与文痞并存，错落有致，复杂多样。孙中山提出的三民主义与马克思倡导的共产主义，两者理念，异曲同工，各有千秋。两大理念合而有争，导致数百万人因追随其一的理念，排斥其二的理念伤亡百万，那些终身为三民主义理念至死不渝的人们，英勇献身，仅是百万分之一；同样，那些终身为共产主义理念至死不渝的人们，亦是英勇献身，同样仅占百万分之一。将这百万为各自理念献身的人相加，其总数相当于国共战争中双方死伤的人数——这无疑是一种遗憾。两百万人死于偏颇，两百万人伤于从众效应，两百万人陷于一个“争”字。
孙中山与马克思均为其各自时代的杰出理论家与思想家。然而，无论是理论家还是思想家，他们都聚焦于同一个问题：人的本性、属性、特点究竟是什么？答案是“人、神、灵”三合一。因此，文章也是基于“人神灵”三合一的理念写成的。请注意，人既不是“神”，也不是“鬼”，而是由“人神灵”三元素构成的混合物。孙中山与马克思同样是“人神灵”三合一构成的肉体人，都是由“人神灵”组合而成，无人能例外。
当我们谈及“文”，它源于人，而人的文章又源于思想，思想则源于“人神灵”的结合。其中，人是肉体，神是先天意识，灵则是人的后天意识。但需要注意的是，对神来讲灵是神灵，对人来讲灵就是灵附体，鬼附体。神则象征着正大光明、无私无邪，而鬼则是虚假、欺诈、阴险。
马克思的《资本论》与孙中山的《三民主义》在唯物主义从表象上来看，均出自“伟人之手”。那些通晓生命三完备法的人，从人的本质看问题。文化与文学，是人、神、灵三合一的合著的产物。然而，一些被捧为“经典圣书”的著作，往往是在投其所好的过程中，被潮流推上了风口浪尖，与真理并无直接关联。社会上存在着从众效应、羊群效应等心理现象，更有“谎话说一千遍就是真理”、“炮弹的射程就是真理”等谬论的理论。人类的在就是 真理与荒谬中求索与荡漾。我尚未发现有人能真正写出无可争议的真理。
文豪与文痞相互交织，错落有致，有时甚至形成一种复杂的共生关系。孙中山提出的三民主义与马克思倡导的共产主义，这两种理念异曲同工，各有千秋。读过天地人合的 都知道，合是宇宙的综观，柔韧和合活是生命的象征与总结，是自然的结构与组体态。三民主义与共产主义两种理念的碰撞导致了数以百万计的子弟兵伤亡。那些终身坚守三民主义理念至死不渝的人们，以及那些英勇地为共产主义事业献身的人们，都是崇高的——尽管他们只是那庞大牺牲群体中的渺小一员。将这两百万为各自理念献身的人们相加，其总和恰似国共战争中两百万人的伤亡数字，这无疑是一种令人痛心的历史现实。
神是什么？神是正气，鬼是邪气。人生正气时通神，人生邪气时通鬼。人正，即人的公义、正直、和气、宽洪、清静无为、身心洁净等。鬼是什么？鬼是邪，人邪，即人的自私、贪图、狂妄、自恃、嗔怒、张狂、固执已见等。
