物心合一活辩证法
第二章：小道土路高速公路：《论·生命》道成生命法与《道德经》的区别。“羊肠小道”是“低级到高级”中的低级。“高速公路”是“低级到高级”中的高级。
什么是高级？
培养自身的灵性，靠着清心的途径去开始。人的清心化为自己的意识时，就是消除自身的主观偏面。世上的人，大多是主观偏面的。因为唯物唯心的观念都是建立在偏面的基础上的。人的观念不正，必然处在昏暗的境界里。昏暗中的人所行的事不违背这一面，就违背那一面。人要达到与两个世界合一，就必须培养一个通达的灵性。
唯物辩证法的核心原理与特点
三、联系与发展
发展是指事物由简单到复杂、由低级到高级的变化趋势，其实质是新事物的产生和旧事物的灭亡。
论述：无道无理。逆法歪理。懂生命法，方能悟透道理法。登高宇宙观，理才圆合。
理为道之轮。言语形成一个轮子式的圆合。宇宙是一个整体，万相都随生命法生存。
成立：《论·生命》编辑委员会，主编：自然生道道成生命、唯物唯心合一辩证法。
派别的形成是战争的根源。各派别各抒己见，各自为政。全球思想家委员会的创始人王灏儒发现，
人类面临不可持续发展的“世界末日”危机源于全人类缺乏统一的“理”。《论·生命》论述中的悟透道理法才是通达人类公认的医理与法理。
唯物辩证法的核心原理与特点
唯物辩证法，又称“马克思主义辩证法”，是一种研究自然、社会、历史和思维的哲学方法，同时也是辩证法的三种基本历史形式之一。这一思想体系由马克思首先提出，并经其他马克思主义者（如恩格斯、列宁、斯大林、毛泽东等）进一步发展和完善，是马克思主义哲学的核心组成部分。以下是对唯物辩证法的详细解释：
一、研究对象与基本特征
唯物辩证法以自然界（自然界：生态综合系统体。）、人类社会和思维发展的一般规律为研究对象。它指出，世界存在的两个总的基本特征是“与万物普遍联系”和“按自身规律永恒发展”。这两个特征从总体上揭示了世界的辩证性质。
二、基本规律与范畴
唯物辩证法包括三个基本规律和一系列基本范畴。三个基本规律分别是：
对立统一规律：这是唯物辩证法的核心。它认为一切存在的事物都由既相互对立、又相互统一的一对矛盾组合而成。矛盾着的双方既对立又统一，推动着事物的发展。对立统一规律揭示了事物发展的源泉和动力。
质量互变规律：这一规律指出，事物的属性具有质和量两个属性。量变是事物连续的、逐渐的、不显著的变化，质变是事物根本的变化，往往表现为突变。质量互变规律揭示了事物发展的状态。
否定之否定规律：它揭示了事物发展的方向和道路。事物的发展往往是一个“否定之否定”的过程，即新事物在旧事物的基础上产生，并对旧事物进行否定，进而实现自身的发展。
除了三个基本规律外，唯物辩证法还包括一系列基本范畴，如现象与本质、原因与结果、必然与偶然、可能与现实、形式与内容等。
三、联系与发展
唯物辩证法用普遍联系的观点看待世界和历史。它认为，世界是一个有机的整体，世界上的一切事物都处于相互影响、相互作用、相互制约之中。这种联系具有客观性、普遍性和多样性。同时，唯物辩证法也强调世界的永恒发展。它指出，世界是一个过程，过程是由状态组成的，世界上没有永恒的事物。发展是指事物由简单到复杂、由低级到高级的变化趋势，其实质是新事物的产生和旧事物的灭亡。
四、人类主观能动性的重要性
唯物辩证法在强调客观规律的同时，也重视人类主观能动性的重要性。在认识世界时，由于规律隐藏在事物的内部，人们需要发挥主观能动性才能透过现象、把握规律。在改造世界时，人们也需要依靠主观能动性，根据实践的目的、因势利导地改变规律赖以起作用的条件，从而引导规律起作用的具体方式。
综上所述，唯物辩证法是马克思主义哲学的核心组成部分，它科学地反映了关于宇宙自然、人类社会和人类思维的最一般、最普遍、最深刻、最基础的规律与本质。
驱除病气病毒的能力，只有靠着自然气息与信息才能驱除这些病气病毒。自然中的气息与信息必要靠你自己破除迷信，解放思想，把自己的世界观建立在世间必是被信息与气息充满，以意念接纳它，时时刻刻保持与信息气息贯通合体，你的病气病毒就会因为气息与信息的能力消除。人的迷信观念是，只相信这一面，不相信那一面；只相信有形物质，不相信隐形物质；只相信感观物质，不相信特别物质；只相信体性物质，不相信精神物质。人切忌那种绝对唯物主义、绝对唯心主义的迷信心理。
癌症的起因，也有可能是综合因素造成的，人的自治措施必须建立在综合治理的基础上。这是达到治疗的最佳手段。
