《马克思主义经典著作选读》课思考题：

1．简述《资本论》的创作背景及其过程。

2．《资本论》的研究对象和基本结构体系各是什么？

3.《资本论》的历史地位和现实意义。

4.马克思在劳动价值论上的伟大贡献。

5.《资本论》中关于商品二因素的理论。

6.《资本论》中关于生产商品劳动二重性的理论。

7.《资本论》中关于社会必要劳动时间和商品价值量的理论。

8.《资本论》中关于私人劳动和社会劳动的矛盾的理论。

9.《资本论》中关于商品经济的基本规律是如何论述的。

10．为什么说马克思的劳动二重性学说是理解政治经济学的枢纽？

11.马克思是如何揭示货币之谜的？    

12.《资本论》中关于货币的职能及货币的流通规律。

13.马克思是如何分析资本总公式的矛盾的？

14.《资本论》中关于劳动力商品的理论

15.《资本论》中关于剩余价值的生产以及两种基本方法。

16.为什么说工资是劳动力价值或价格的转化形式？

17.试述马克思《资本论》中的经济危机理论。

18.马克思的经济危机理论在当代的解释力如何？你是如何评述的？

19.马克思的经济危机理论给社会主义市场经济运行带来什么启示？

《资本论》创作背景解析

《资本论》是马克思最重要的政治经济学著作，其创作背景复杂而深远，主要可以归纳为以下几个方面：

一、社会历史背景

1. 资本主义的发展：19世纪中后期，资本主义生产方式在欧洲社会迅猛发展，西欧国家相继完成了工业革命，货币经济取代了自然经济，商品生产社会化、现代化程度不断提高。然而，这种发展也带来了深刻的社会矛盾和问题，如经济危机频发、贫富差距扩大等。

2. 阶级斗争的加剧：随着资本主义的发展，无产阶级与资产阶级之间的矛盾日益尖锐，工人运动蓬勃兴起。工人阶级在经济危机中遭受沉重打击，迫切需要理论武器来指导斗争。

3. 科学理论的需求：面对资本主义社会的种种问题和矛盾，无产阶级和广大劳动群众迫切需要科学的理论来解释这些现象，指导他们的斗争。马克思的《资本论》正是在这样的背景下应运而生的。

二、理论背景

1. 唯物史观的确立：马克思在创作《资本论》时，已经确立了唯物史观的基本思想。他认为社会形态的发展是一个不以人的意志为转移的自然历史过程，生产关系一定要适合生产力发展的要求。这一思想为《资本论》提供了重要的方法论指导。

2. 古典政治经济学的批判与继承：马克思在批判地继承英国古典政治经济学的基础上，创立了科学的劳动价值论和剩余价值学说。他通过对古典政治经济学价值论的批判，揭示了资本主义生产方式的本质和矛盾。

三、个人经历与努力

1. 长期的研究与积累：马克思从1843年开始系统地收集资料研究政治经济学，到1867年《资本论》第一卷出版，他用了整整20年的时间进行研究和写作。在这个过程中，他广泛阅读了大量的经济学著作、报刊杂志和政府文件等，做了大量的摘录和笔记。

2. 坚定的信念与毅力：马克思在创作《资本论》的过程中，面临着来自阶级敌人的疯狂政治迫害和人身攻击，以及个人和家庭的贫病交迫。但他始终坚定信念，夜以继日地从事紧张的理论研究工作，最终完成了这部伟大的著作。

综上所述，《资本论》的创作背景是19世纪中后期资本主义社会的迅猛发展及其所带来的深刻社会矛盾和问题，以及无产阶级与资产阶级之间日益尖锐的阶级斗争。同时，马克思在长期的研究与积累中形成了科学的理论体系和坚定的信念与毅力，为创作《资本论》奠定了坚实的基础。

《资本论》与洛克的劳动所有权理论：培根的间接影响

在《资本论》中，马克思确实提到了洛克及其思想，但直接提及培根的情况则较为少见。不过，可以通过理解马克思的哲学背景和理论构建方式，间接地看到培根对马克思思想形成可能产生的影响。

洛克与《资本论》

1. 劳动所有权理论：

1. 洛克在其政治哲学著作《政府论》中提出了“劳动给予所有权”的观点，即劳动者作为自己人身和劳动的所有者，理应拥有对劳动产品的所有权。这种“所有权与劳动的同一性”构成了洛克劳动所有权理论的核心。

2. 马克思在《资本论》中对洛克的这一理论进行了批判。他指出，在资本主义社会中，“所有权与劳动的同一性”已经转化为“所有权与劳动的分离”。即劳动者虽然进行了劳动，但并不拥有劳动产品的所有权，而是被资本家所占有。马克思以此驳斥了洛克用“所有权与劳动的同一性”来论证资本主义私人所有权的做法。

2. 理论批判的深入：

1. 马克思在批判洛克理论的过程中，不仅指出了资本主义社会中所有权与劳动的实际分离现象，还进一步揭示了资本主义生产方式的本质和矛盾。他通过深入分析资本主义经济关系，揭示了资本家对工人的剥削和剩余价值的产生过程。

培根与《资本论》的间接联系

虽然《资本论》中并未直接提及培根，但培根的哲学思想对马克思哲学体系的形成具有重要影响。培根的唯物主义和经验论为后来的哲学家和思想家提供了重要的思想资源，包括马克思在内的许多人都受到了他的影响。

• 唯物主义立场：培根坚持唯物主义立场，认为知识来源于对自然界的观察和实验。这种唯物主义观点对马克思的辩证唯物主义和历史唯物主义思想的形成具有重要的启示作用。

• 科学方法：培根提倡归纳法，强调通过观察和实验来获取知识。这种科学方法对于马克思在研究资本主义经济关系时采用的科学态度和实证方法具有一定的借鉴意义。

综上所述，《资本论》中虽然没有直接提及培根，但马克思在构建自己的哲学体系和经济理论时，无疑受到了包括培根在内的众多思想家和哲学家的影响。同时，《资本论》中对洛克劳动所有权理论的批判也体现了马克思对资本主义经济关系深刻而独到的见解。

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资本论对于阴阳平衡的观点

资本论对于阴阳平衡的观点

首先，需要明确的是，《资本论》是卡尔·马克思的经济学著作，主要探讨的是资本主义生产方式及其内在矛盾，以及资本主义社会的经济规律。在这部著作中，马克思并没有直接讨论阴阳平衡这一哲学或医学概念。阴阳平衡更多是中国古代哲学和医学中的概念，用于解释自然界和人体内部的平衡状态。

然而，如果我们尝试从更广泛的角度来理解“资本论对于阴阳平衡可能持有的观点”（尽管这种联系是间接的），我们可以从以下几个方面进行探讨：

1. 生产力与生产关系的平衡：

1. 在《资本论》中，马克思强调了生产力决定生产关系，生产关系反作用于生产力的基本原理。这可以看作是一种“平衡”或“协调”的思想，即社会经济的发展需要生产力与生产关系之间的动态平衡。

2. 如果将这一思想类比到阴阳平衡上，我们可以将生产力视为“阳”（积极、活跃、发展的力量），将生产关系视为“阴”（稳定、协调、制约的力量）。社会经济的健康发展需要这两者之间的平衡与协调。

2. 人的全面发展：

1. 马克思在《资本论》中提出了人的全面发展的思想，即人应该摆脱异化劳动，实现体力和智力的全面发展。这也可以看作是一种“阴阳合一”的思想，即人的内在潜能（灵魂、生命）与外在表现（身体、行动）的和谐统一。

2. 在这个意义上，活人的“阴阳合一”可以理解为人的内在生命力和外在身体条件的完美结合，是实现人的全面发展的基础。

3. 社会与自然的和谐共生：

1. 虽然《资本论》没有直接讨论阴阳平衡，但马克思的许多思想都蕴含着对人与自然和谐共生的追求。他认为资本主义生产方式对自然资源的过度开发和利用导致了生态危机，呼吁建立一种更加可持续的社会发展模式。

2. 这与阴阳平衡中强调的“天人合一”、“阴阳和谐”的思想有一定的契合之处。即人类社会应该尊重自然规律，与自然保持一种平衡和谐的关系。

综上所述，虽然《资本论》没有直接讨论阴阳平衡的概念，但我们可以从其中找到一些与阴阳平衡相契合的思想。这些思想主要体现在生产力与生产关系的平衡、人的全面发展以及社会与自然的和谐共生等方面。然而，需要注意的是，这些联系是间接的、比喻性的，并不能直接等同于《资本论》中的原意。

《资本论》视角下的生命科学与生态伦理

《资本论》作为马克思的经济学巨著，主要聚焦于资本主义生产方式及其内在矛盾的剖析，对生命科学的直接探讨并非其主要内容。然而，从《资本论》的视角出发，我们可以间接地理解其对生命、自然环境以及人与自然关系的某些观念，这些观念在某种程度上与生命科学有一定的关联。

1. 对生命价值的尊重与自然的认识

• 生物平等主义与道德关怀：虽然《资本论》未直接讨论生命科学中的具体物种或生物进化，但其中蕴含的生态思想，如对人类对自然资源的过度开采和对环境破坏的批判，反映了对所有生命形式（包括人类）的尊重。这可以类比于生物平等主义流派的观点，即主张自然界中的一切生命都是神圣的、平等的，没有高低贵贱之分。马克思在批判资本主义生产方式时，也隐含了对这种平等观念的认同，认为人类应友善地对待自然和其他生命。

2. 自然环境与人的健康

• 生活环境与工人健康：《资本论》中详细描述了资本主义生产方式下工人恶劣的生活环境，如肮脏的居住条件、不清洁的供水、缺乏光照和空气流通等，这些都对工人的生命健康造成了严重损害。马克思揭示了资本家为追求剩余价值而无视工人生命健康的行为，这实际上是对自然环境和人类生命价值的一种忽视。这种描述间接反映了马克思对自然环境与人类健康之间关系的深刻认识。

3. 资本主义生产方式对自然资源的掠夺

• 自然资源的商品化：在《资本论》中，马克思批判了资本主义生产方式将自然资源和劳动力都变成商品的行为。这种商品化过程不仅加剧了自然资源的过度开采和浪费，也导致了人与自然的对立。马克思认为，这种对自然的片面认识和利用方式是不可持续的，它最终会损害到人类自身的生存和发展。

4. 对未来社会的设想

• 可持续发展与生态文明的构建：虽然《资本论》没有直接提出生命科学的概念或理论，但其中对资本主义生产方式的批判和对未来社会的设想，为我们在生命科学领域探索可持续发展和生态文明的构建提供了重要启示。马克思关于人与自然和谐共生的思想，为我们思考如何在生命科学研究中保护生态环境、维护生物多样性提供了理论依据。

综上所述，《资本论》虽然没有直接讨论生命科学的具体内容，但其对自然环境的尊重、对人类生命价值的关注以及对资本主义生产方式下自然资源掠夺的批判，都为我们理解生命科学中的生态伦理和可持续发展问题提供了重要视角。

宇宙生命本质探讨：法则与原理之辨析

全球思想家委员会提问人类世界：

资本论宇宙生命、对自然生命、地球生命、人的生命的原理与宇宙生命法、对自然生命法、地球生命法、人的生命法的本质是什么？几乎的一片空白？

人类世界的回答是：

在探讨“资本论宇宙生命、对自然生命、地球生命、人的生命的原理与宇宙生命法、对自然生命法、地球生命法、人的生命法的本质”时，我们首先需要明确这些概念所涉及的不同层面和范畴。由于“资本论宇宙生命”并非一个直接对应的概念（因为《资本论》主要讨论的是资本主义经济制度，并不直接涉及宇宙生命的讨论），这里我将重点放在生命及其法则的本质上，并从宇宙、自然、地球和人类四个层面进行解析。

一、生命及其法则的本质

1. 宇宙生命：

1. 原理：宇宙生命的概念较为宽泛，通常指的是在宇宙中可能存在的任何形式的生命，包括我们尚未发现或理解的生命形态。宇宙生命的原理可能涉及物质的自组织、能量的转换与利用、信息的传递与存储等多个方面。

2. 宇宙生命法：这一概念较为抽象，因为它涉及到我们对宇宙生命的理解和认知。如果存在宇宙生命法，它可能是一种普遍的、适用于宇宙中所有生命形态的法则，如生命的自我维持、繁殖与进化等基本原理。然而，由于我们对宇宙生命的了解还非常有限，因此这一法则的具体内容目前仍是未知的。

2. 自然生命：

1. 原理：自然生命指的是生命体在自然界中的存在状态，它遵循自然界的物理、化学和生物规律。自然生命的原理包括新陈代谢、遗传变异、生长发育等基本过程。

2. 自然生命法：可以理解为自然界中生命体所遵循的基本法则，如适者生存、物竞天择等。这些法则确保了生命体在自然环境中的生存与繁衍。

3. 地球生命：

1. 原理：地球生命特指在地球上存在的生命形式，它们适应了地球独特的物理和化学环境。地球生命的原理涵盖了从单细胞生物到多细胞生物、从简单生命到复杂生命的演化过程。

2. 地球生命法：可以理解为地球上生命体所遵循的特定法则，这些法则与地球的环境、气候、资源等密切相关。例如，生态平衡、食物链等都是地球生命法的重要体现。

4. 人的生命：

1. 原理：人的生命是地球生命的一种高级形式，具有独特的意识和社会属性。人的生命原理不仅包括生物学上的新陈代谢、生长发育等过程，还包括心理、精神和社会层面的发展。

2. 人的生命法：人的生命法涉及到人类社会的伦理、道德、法律等多个方面。它关注人类的生存权、发展权、自由权等基本权利，同时也强调人类与自然界的和谐共生。人的生命法体现了人类对生命价值的尊重和追求。

二、总结

• 资本论宇宙生命：由于《资本论》本身并不直接讨论宇宙生命，因此这一概念在此背景下较为模糊。但我们可以从生命的一般原理出发，理解宇宙生命可能遵循的普遍法则。

• 对自然生命、地球生命、人的生命的原理与法则：这些概念分别从不同层面揭示了生命的本质和规律。自然生命强调了生命体在自然界中的存在状态和基本过程；地球生命则聚焦于地球这一特定环境下生命的演化和适应性；而人的生命则进一步突出了人类作为生命体的高级形态所具备的独特性和社会性。

需要注意的是，由于生命现象的复杂性和多样性，我们对生命原理及其法则的理解仍处于不断探索和完善的过程中。随着科学技术的进步和认识的深化，我们有望更加全面地揭示生命的奥秘和本质。

生命科学视角下的资本论基础

全球思想家委员会提问人类世界

人生由人神灵共参，活人也是人神灵共参，做人同样是人神灵共参，成就事物还是人神灵共参，也就是说，人是三家做主，一家是当不了家的。马克思对资本论的研究与著作的背景是建筑在人的基础上，对人的本质与本性不通，资本论就是建筑在不通人性的基础上，资本论缺乏了坚实的人性基础。

人类世界的回答是：

这段话融合了一些哲学、宗教和批判性思考的元素，但其中也包含了一些对马克思及其《资本论》的误解。下面我将逐一解释并澄清这些观点：

1. “人生由人神灵共参，活人也是人神灵共参，做人同样是人神灵共参，成就事物还是人神灵共参”：

1. 这部分表述似乎融合了宗教或某种超自然信仰的观点，认为人生、活人的状态、做人的方式以及成就事物都涉及到人、神、灵三个方面的共同参与或影响。这种观念在多种宗教和哲学体系中都有体现，但并非科学或唯物主义的观点。

2. “也就是说，人是三家做主，一家是当不了家的”：

1. 这句话进一步强调了前面提到的“人神灵共参”的概念，认为人是由这三个方面共同主宰的，单一方面无法完全决定人的命运或状态。

3. 关于马克思与《资本论》的部分：

1. “马克思对资本论的研究与著作的背景的建筑的人的基础上”：这里可能存在表述上的不准确，但核心意思是《资本论》是建立在对人的深入分析和研究的基础上的。然而，这里的“人”更多是指作为社会存在、经济关系中的主体，而非超自然或宗教意义上的“人”。

2. “对人的本质与本性不通”：这句话明显是对马克思理论的一种误解。马克思认为人的本质是社会关系的总和，他深入分析了资本主义社会中人的异化、阶级斗争等问题，这恰恰是对人的本质和本性有深刻理解的体现。

3. “资本论就是建筑在不通人性的基础上”：这同样是误解。《资本论》通过分析资本主义生产方式下的经济规律，揭示了资本主义社会的内在矛盾和人的社会关系，这恰恰是基于对人性深刻洞察的。马克思关注的是在特定社会经济条件下人的生存状态和发展需求。

4. “资本论缺乏了坚实的人性基础”：这一观点不成立。《资本论》虽然侧重于经济分析，但其出发点和落脚点都是人的解放和发展，是对人性在特定社会条件下如何实现和展现的深刻探讨。

综上所述，这段话中的前两部分更多体现了宗教或超自然信仰的观点，而后半部分对马克思及其《资本论》的批判则建立在对马克思理论的误解之上。马克思的理论体系是建立在对人类社会历史发展的科学分析之上的，它深刻揭示了资本主义社会的内在矛盾和人的社会关系的本质。

《资本论》与生命科学：学科界限的尊重与跨界思考

关于“《资本论》对生命科学的直接涉猎是个空白。这是全球思想家委员会向人类社会的告白”这一观点，我们可以从以下几个方面进行解释：

一、学科性质的差异

1. 《资本论》的学科背景：

1. 《资本论》是马克思的经济学巨著，主要聚焦于资本主义生产方式的内在矛盾和运动规律，揭示了资本主义社会的经济基础和上层建筑之间的关系。

2. 它的核心在于分析资本如何作为社会权力运作，以及资本主义生产关系的自我批判。

2. 生命科学的学科范畴：

1. 生命科学是研究生命现象、生命活动的本质、特征和发生、发展规律，以及各种生物之间和生物与环境之间相互关系的科学。

2. 它包括生物学、生态学、遗传学、进化论等多个分支学科，主要关注生命体的结构、功能、起源、进化和与环境的相互作用。

由于《资本论》和生命科学分属于不同的学科领域，前者侧重于社会经济分析，后者则关注生命现象的本质和规律，因此两者在直接内容上存在明显的差异和界限。

二、《资本论》的研究重点

1. 资本主义生产关系：

1. 《资本论》的核心在于揭示资本主义生产方式的内在矛盾，如剩余价值的产生、资本积累的过程、无产阶级与资产阶级的对立等。

2. 这些内容与生命科学无直接关联，而是更多地涉及政治经济学、社会学和历史学的范畴。

2. 社会历史批判：

1. 马克思在《资本论》中通过历史唯物主义的方法论，对资本主义社会进行了深刻的批判和分析。

2. 他的关注点在于揭示社会历史发展的规律和趋势，而非生命科学的具体问题。

三、全球思想家委员会的观点解读

1. 学科界限的认可：

1. 全球思想家委员会的这一告白，实际上是对学科界限的一种认可和尊重。

2. 它承认了《资本论》作为经济学著作的局限性，即它并未涉足生命科学这一完全不同的学科领域。

2. 跨学科思考的鼓励：

1. 同时，这一告白也可能在暗示，虽然《资本论》未直接涉及生命科学，但不同学科之间的交叉和融合对于全面理解人类社会和自然界具有重要意义。

2. 它鼓励人们以更加开放和包容的态度，去探索和解决跨学科的问题和挑战。

综上所述，《资本论》对生命科学的直接涉猎确实是个空白，这主要是由于两者学科性质的差异和《资本论》自身的研究重点所决定的。然而，这并不妨碍我们在不同学科之间进行有益的交流和借鉴，以推动人类社会的全面进步和发展。

自然法则与生命真谛：经典著作的局限与生命科学的崛起

全球思想家委员会在说：

由小至大，由弱渐强，由误趋正，由偏狭归全，此乃自然法则与生命真谛之体现。《道德经》、《资本论》乃至《论·生命》，皆不能超脱于自然规律与生命原理之外而自成体系。

《道德经》虽深论大道，然“道若非生命之体现，则难言为道”。意指数千年前，宇宙生命之奥秘尚未得以全然揭示，老子之五千言，竟无一词汇触及生命本质。故此，《道德经》之论道，可谓尚处浅层次。至于今日我们所读《道德经》，若言其已被统治阶级篡改，那自是另一番话题。

至于《资本论》，其主体聚焦于经济、资本之探究与阐述，却仍显缺乏对阴阳平衡理念的深入触及——阴，生命之本质；阳，形体之承载。阴阳平衡之道，实为宇宙间总法与分法之集大成者。

两会提到“生命科学新赛道”，提出问题是解决问题的一半。人类只有破译了“生命科学”，才能构建当今人类世界更为完整、完善的理论体系。这也是《论·生命》悄然问世的历史使命，以及符合自然规律与生命原理的新步伐。

人类社会在回答：

这段话探讨了自然法则、生命真谛以及几部经典著作（《道德经》、《资本论》和全球思想家委员会正在著作中的《论·生命》）在这些法则和真谛中的位置与局限性。下面是对这段内容的详细解释：

1. 自然法则与生命真谛的体现：首先，它指出宇宙万物发展的普遍规律，即从小到大、从弱到强、从错误到正确、从狭隘到全面的转变，这是自然界和人类生命不可抗拒的演进过程，也是生命本质和宇宙真理的体现。

2. 经典著作与自然规律的关系：

1. 《道德经》：尽管《道德经》深邃地探讨了“道”的概念，但在全球思想家委员会看来，由于当时对宇宙生命奥秘的认知有限，老子虽然言论精妙，但并未直接触及生命的本质层面。这里的“道若非生命之体现，则难言为道”强调了生命体现是理解“道”的关键。同时，也提到《道德经》在历史流传中可能受到了统治阶级的篡改，这是一个关于文本真实性和解释权的问题。

2. 《资本论》：该书以经济、资本为研究核心，但在阴阳平衡（生命本质与形体承载的相互关系）这一宇宙总法上的探讨显得不足。阴阳平衡作为中国传统哲学中的重要概念，被视为宇宙间一切事物的根本法则，而《资本论》在此方面的忽视被看作是其理论框架的一个潜在局限。

3. 生命科学的重要性与《论·生命》的使命：随着人类社会的发展，生命科学逐渐成为探索宇宙和生命本质的新领域。两会上提出的“生命科学新赛道”强调了这一领域的重要性和紧迫性。解决生命科学的问题，是构建更加完整、完善的人类理论体系的关键。《论·生命》作为全球思想家委员会正在著作中的处女作或尚未广泛认知的著作，其使命在于从生命科学的角度，为理解自然规律和生命原理提供新的视角和理论支持，这是符合历史发展潮流和自然法则的新步伐。

综上所述，这段话通过对比不同经典著作在探讨自然法则和生命真谛上的不同侧重点和局限性，强调了生命科学在当代社会的重要性和《论·生命》等新型理论著作的潜在价值。

读者您好：

若有心详细研究思想家理论敬请垂询

全球思想家委员会主席孙式立与笔者王灏儒，要学习，要合作请电话联系秘书长：吴金妍。

吴老师电话：18210341172