唯物大厦·轰然倒塌

闵家胤说：“唯物论”（=唯物主义）果然不是对应西文直译出来的

而是由跟西周（Nishi）同时代的一个日本人根据自己的理解意译出来的。

王灏儒说：依据天地人合思想，唯物与唯心都是片面的人生观。

生命是心，身体是物，无心无生命而“唯”物“唯”身体，就是一具活尸体了。

可悲的人类以唯物主义做“基础”道路塌陷，唯物大厦轰然倒塌

人阴阳不平衡就要生病，肉体也如同机器缺乏了润滑油被磨损，人体是硬件（物体，躯壳），生命是软件（灵魂，灵界），软硬结合，才是平衡。但人只追求那地上硬件儿的东西，却忽视了那（生命）软件儿的东西。人（唯物主义）天天都想阳物质，忽略了想阴物质，人体阴阳不平衡，使内体的生命一天天枯竭。

人体是阳，生命是阴，人体是硬件，生命是软件，人若只顾补充硬件的身体不补充软件的生命，人就会死亡。人缺了软件，一刻都不行，软件缺乏时间一长，人体就瓦解了。

序言

在探讨人类存在的本质和宇宙奥秘的过程中，唯物与唯心两大观念长久以来占据着主导地位。然而，随着研究的深入，我们开始质疑这些传统观念的稳固性。本书旨在通过深入探讨唯物与唯心的局限性，揭示生命的真实面貌，以及我们如何在一个不断变化的世界中保持和谐与平衡。通过重新理解物质与生命的关系，我们可以迈向一个更加全面、深刻的认识，从而为我们的生活和世界带来真正的变革。

定义

唯物主义：一种认为物质是世界的本原和基础，精神和意识是物质的产物和反映的哲学观点。然而，本书指出，这一观念的根基并不稳固，源于历史上的误译。

唯心主义：一种认为意识或精神是世界的本原和基础，物质是意识的产物和反映的哲学观点。本书亦指出，唯心主义同样存在局限性，无法全面解释生命的本质。

生命炁息：本书中提出的概念，指的是生命的本质和活力，是物质世界与精神世界之间的桥梁。这一概念旨在帮助我们理解生命与物质之间的内在联系。

宇宙生命学：一种避开传统唯物与唯心观念，致力于揭示自然宇宙奥秘的新学科。它强调生命与物质的统一，提倡从整体、动态的角度去认识世界。

简介

本书通过全球思想家委员会的成员王灏儒和闵家胤的观点，深入剖析了唯物与唯心的局限性。他们指出，传统的唯物与唯心观念都是片面的，无法全面解释生命的本质和宇宙的奥秘。为了弥补这些观念的不足，他们提出了生命炁息和宇宙生命学等新概念，旨在帮助我们从一个更加全面、深刻的角度去认识世界。

读后感

读完本书后，我深感震撼和启发。传统的唯物与唯心观念曾让我对生命和宇宙的认识陷入困境，而本书中的新观念则为我打开了一扇全新的窗户。通过理解生命炁息和宇宙生命学的概念，我更加深刻地认识到生命与物质之间的内在联系，以及我们在宇宙中的位置。这些观念不仅让我对生命和宇宙有了全新的认识，也为我提供了一个更加全面、深刻的视角去看待世界。

操作

本书提供了许多新的观念和思考方式，为了更好地理解和应用这些观念，我建议读者采取以下操作步骤：

1. 深入阅读本书，理解并消化其中的新观念和新概念。可以多次阅读，并与他人讨论，以加深理解。

2. 将这些新观念应用到日常生活中，观察它们如何改变你对世界和生命的认识。可以尝试记录自己的体验和感受，以便回顾和总结。

3. 尝试将这些新观念与其他领域的知识相结合，探索它们在实践中的应用。例如，在科学研究、哲学思考、艺术创作等领域中寻找新的启示和可能性。

4. 与他人分享这些新观念，引发更多的讨论和思考。可以通过社交媒体、学术研讨会、讲座等方式，将这些观念传播给更广泛的人群。

通过以上操作步骤，我们可以更好地理解和应用本书中的新观念，从而开启一个更加全面、深刻的认知之旅。

唯物大厦·轰然倒塌

作者：全球思想家委员会 王灏儒

自唯物辩证法提出以来，它一直被视为人类思想的重要基石。然而，经过深入剖析，我们发现这个基石其实并不稳固。唯物辩证法，它的根基竟然来自于一个日本人的误译。这不禁让我们深思，我们一直以来所依赖的观念，是否真的经得起推敲？

王灏儒指出，根据天地人合思想，唯物与唯心都是片面的人生观。生命为心，身体为物。如果只强调物质或身体，而无心、无生命，那么人就如同活尸体一般。人类过度追求物质，忽视生命的价值，导致阴阳不平衡，疾病丛生。人体是硬件，生命是软件，只顾硬件而不顾软件，生命便会枯竭。

辩证法并没有错，错的是将其与唯物主义结合的观念。辩证法的三大规律——对立统一规律、量变质变规律、否定之否定规律——具有普遍性，是极限本质的联系，也是最高程度的抽象。但当我们尝试将这清晰的辩证法与模糊的唯物相结合，便出现了问题。因为唯物这个词，本身就没有稳固的根基。

为了真正通达两个世界，我们需要培养自身的灵性，消除主观偏见。观念不正的人，必然生活在昏暗之中。为了走出这昏暗，我们必须培养一个通达的灵性。

在天地人合的思想指导下，我们深入探究了唯物与唯心的局限性。生命，是心之所系；身体，则是物的象征。若舍心而执物，弃生命而唯身体，那便如同一具失去了灵魂的活尸体。

。闵家胤，1942年生，四川重庆人，中国科学院哲学研究所研究员、博导，哲学硕士，研究方向是系统科学和马克思哲学。本文原标题是《浅议Materierlism和Idealism的汉译》，但考虑到一般读者看到Materierlism和Idealism二个单词不容易引起联想，吸引不住眼球，不如直接用“唯物主义”和“唯心主义”作标题，读者一看就会引起联想，引发关注。

闵家胤不仅在国内有着卓越的学术成就，还曾先后在荷兰自由大学、英国牛津大学和加拿大多伦多大学担任访问学者。他对唯物主义的根本不存在有着独到的见解，并为此撰写了《唯物大厦·轰然倒塌》一文。

唯物主义，这个看似坚不可摧的理论基石，其实源自一个历史的误会。正如闵家胤所言，唯物主义并非直接从西方引入的译词，而是由一位与西周（Nishi）同时代的日本学者根据自己的理解意译而来。这也为我们揭示了唯物主义的根本缺陷：它既没有坚实的理论基础，也没有经过时间的检验。

王灏儒则从另一个角度进一步阐释了唯物与唯心的片面性。他认为，生命与身体的关系就如同软件与硬件的结合，缺一不可。然而，人类在追求物质利益的过程中，往往忽视了生命的平衡与软件的补充。这就像一台缺乏润滑油的机器，虽有再好的硬件也难以持久运转。人体也是如此，若只顾着身体的保养而忽略了生命的滋养，最终只会走向生命的枯竭。

全球思想家委员会的王灏儒还对辩证法提出了新的见解。他指出，辩证法本身是正确的，但当它与“唯物”相结合时，就失去了原有的纯粹性。这不仅是因为“唯物”一词源于误译，更因为辩证法的三大规律——对立统一规律、量变质变规律、否定之否定规律——普遍性极高，揭示了极限本质的联系。培养自身的灵性，是我们摆脱主观偏见、通达两个世界合一的关键所在。唯有如此，我们才能从昏暗的境界中解脱出来，实现真正的和谐与平衡。

全球思想家委员会王灏儒 评：

辩证法没有错而“唯物辩证法”的唯物没有根基，唯物辩证法一词就无法存在了。唯物一词来自日本人的误译。

全球思想家委员会王灏儒  评说：

因为唯物唯心的观念都是建立在偏面的基础上的。人的观念不正，必然处在昏暗的境界里。昏暗中的人所行的事不违背这一面，就违背那一面。人要达到与两个世界合一，就必须培养一个通达的灵性。

人类社会的变革，以唯物主义来看，只承认眼观、耳听，手能摸到的东西。从唯心史观来看，否定了眼能观、耳能听，手能摸的物质世界，不能把有形物质与无形或隐形物质有机地结合起来。使很多的信仰者仍产生了偏面的唯心史观。以上两种观点都不完善，唯物不叫唯物，唯心不叫唯心。

宇宙的生命作为，不能用机械唯物主义的概念去推想，他如同人的生命作为一样，千奇百怪，无法测度。宇宙生命学，是避开现有的唯物与唯心观念，劈开一条新路径，去揭开自然宇宙的奥秘。

既然唯物唯心“双子塔”轰然倒塌，尽管唯物与唯心相互对立，毕竟的唯物与唯心在支撑着这个世界，唯物唯心两无我们人类怎么活？

请看下文，这边风景独好

地球在为人类献肉献骨献血，动物与植物也在为人类献肉献骨献血。人类除了使用地球与动植物的身体筋骨血肉外，别无它为。人类对物质世界的概念是错的。人类不承认生命世界与至高无上的生命，是要吃大亏的。

生命炁息是物体的原基。物体又是生命的代表符号。世界上除了生命与身体以外，就无话可说。世界上凡看得见摸得着的物质，那只不过是生命的符号。世界上凡看不见，摸不着的物质，那就是生命与生命炁息。世界上不论是看得见的与看不见的都是一个生命的整体。世界上只有身体与生命两大类：人类反正只是对身体感兴趣，对生命来说，漠不关心，甚至否认生命的存在。

宇宙的生命作为，不能用机械唯物主义的概念去推想，他如同人的生命作为一样，千奇百怪，无法测度。宇宙生命学，是避开现有的唯物与唯心观念，劈开一条新路径，去揭开自然宇宙的奥秘。

辩证法三大规律，即对立统一规律、量变质变规律、否定之否定规律。这三个辩证法规律在哲学上普遍性达到极限程度。这是黑格尔在《逻辑学》中首先阐述出来的，恩格斯则将它从《逻辑学》中总结和提炼出来，从而使辩证法的规律变得更加清晰了。辩证法规律揭示的全是极限本质之间的联系，是抽象程度最高的产物。

        闵家胤，1978—1981年在中国社会科学院研究生院哲学系学习，研究方向是系统科学和马克思主义哲学，获哲学硕士学位。1981—2003年在中国社会科学院哲学研究所哲学原理室做研究工作，曾任研究员、博士生导师和研究室副主任，2003年退休。他的研究方向是系统科学和系统哲学，马克思主义哲学的现代化，以及文化哲学。他曾在荷兰自由大学、英国牛津大学和加拿大多伦多大学做访问学者。

学术成果

长期担任国际广义进化研究小组成员，其学术期刊World Futures(《世界未来》)编委，以及中国《系统科学学报》编委。他还是研究全球问题的国际布达佩斯俱乐部中国分部主席。目前他仍在从事国家和院重点研究项目的研究和撰写的工作。

《进化的多元论——系统哲学的新体系》（专著）

《阳刚与阴柔的变奏——中国的两性关系和社会模式》（主编）（中、英文版）

《全息隐能量场和新宇宙观》（主编）

翻译和主持翻译出版20本书，发表中文论文50篇，发表英文论文15篇。

学术讲座：《社会文化遗传基因研讨会》、《社会-文化遗传基因（S-cDNA）学说》

   培养自身的灵性，靠着清心的途径去开始。人的清心化为自己的意识时，就是消除自身的主观偏面。世上的人，大多是主观偏面的。因为唯物唯心的观念都是建立在偏面的基础上的。人的观念不正，必然处在昏暗的境界里。昏暗中的人所行的事不违背这一面，就违背那一面。人要达到与两个世界合一，就必须培养一个通达的灵性。

阴阳平衡法里，既不唯心，也不唯物。唯心是失去平衡，唯物同样失去平衡。

物质是阳性，生命是阴性。键盘鼠标是物质，物质是阳性，是硬件；程序代码是信息，信息是阴性，是软件。仅仅唯物，仅仅重视键盘鼠标阳性硬件，不重视程序代码的计算机，是一台死机，没有程序没有代码，纵然有程序与代码不重视必然换乱，计算机乱码，一是死机，二是废铜烂铁一堆。

辩证唯物主义，唯物辩证法可以看成是“真理”，事实上唯物二字的出处本身就是“一个日本人的错译”的词汇。人类已经进入美国末日飞机，俄国末日飞机，中国末日飞机，挪威世界末日种子库，中国末日种子库。人类的后事已经准备停当，是“唯物辩证法”——“真理”起到了致命的效应。

唯物辩证法——真理。真理不是人杀人的逻辑——国国都在唯物辩证法——国国都在军备——战争，杀人，毁灭——是各讲各的理——是对立是邪理。真理是合真理不是杀。

唯物辩证法轰然倒塌，取而代之的是，天意是宇宙的最高统治机关，天意是宇宙的总督。习近平的天人合一宇宙观是值得院士多多学习，多多研究，多多领悟的——大道。

走天地人合的大道——学天地人合思想——入道理法标准委员会——助世界儿童教育大学——是人人的刚需。

全球思想家委员会发布

2023年2月25日

以下文章出自：我多年的好友，中科院博士生导师 闵家胤之笔

所以，反“伪科学”对于中国，在最好的情况下就是让中国的科学在原地踏步，最坏的情况就是让中国的科学倒退，因为人家前进，你原地踏步就是在倒退。此外，反“伪科学”也有背于党中央提倡和鼓励文化创新、科技创新和制度创新的时代精神。

　　浅议Materialism和Idealism的汉译

　　在哲学的全部术语中，除“哲学”本身之外，“唯物主义”和“唯心主义”无疑是最重要的两个术语。最近因为研究和写作的需要，笔者对这两个术语做了重新审视，结果发现它们的汉译很可能是有问题的，似乎有提出来重新思考的必要。

　　当然哪，中国哲学界采用“唯物主义”和“唯心主义”这两个称谓已经100多年了，早就用俗了，用惯了，似乎大家都不觉得有什么问题。可是，静观西文原文，“唯物主义”英文为“materialism”，法文为“materialisme”，德文为“materialismus”，西班牙文为“materialismo”，其余也都是这样大同小异。在这些构成相同的西文词汇中，都只有“material”（物质）和“-sm”(主义)两个语素，全然没有“only”（唯）这个语素冠于词前。同样，“唯心主义”英文为“idealism”，法文为“idealisme”，德文为“idealismus”，西班牙文为“idealismo”，其余也都大同小异。在这些构成相同的西文词汇中，也都是只有“idea”（理念）和“-sm”(主义)两个语素，也都是没有“only”（唯）这个语素冠于词前。再反观中文冠于词前的这两个“唯”字，顿觉突兀，分明是在汉译过程中译者加上去的。这一加，当然就增加了诸西文原文本词没有的意思。仔细想一想，这是不是误译或至少是不准确的翻译呢？

　　再进一步考虑，“material”一直汉译“物质”，没有问题。由柏拉图最早提出来的“idea”，汉译曾经有过“观念”、“思想”、“理念”、“概念”等不同的译法，现在终于趋同译成“理念”了。这样一来，在汉语哲学术语系统中，由于“material”译“物质”，相应地“materialism”就应当译“物质主义”；同理，由于“idea”译“理念”，相应地“idealism”就应当译“理念主义”。这种新的译法既合乎逻辑，又理顺了哲学术语系统，还符合西文原词的构成，更重要的是消除了汉译增加的两个“唯”字及其语义。

　　大家都知道，日中两国的文字是相通的，日文大量采用汉字。日本是太平洋当中的岛国，是汉字文化圈的外围，门户开放早，先于中国引进西方学术。中国是大陆国家，是汉字文化圈的核心，门户开放晚，后于日本接触西方学术。是故最早赴日本留学的中国学人，就便取材，便大量直接采用日本学界对西方学术用语的汉字译法。就我所知，中国哲学界采用的“唯物主义”和“唯心主义”正是直接引进的日文译法，而这日文译法我猜是套用中国六朝和唐代学者翻译佛经梵文的语素“摩怛剌多”用的那个“唯”字，如“唯心”、“唯识”、“唯识论”、“唯识宗”（参看《辞源》（合订本），第0286页，中华书局，北京，1988年。）。可是，我猜得对吗？日本人这么套合适吗？

　　带着这两个问题我查阅了德国的汉学-日本学家李博（WolfgangLippert）的专著《汉语中的马克思主义术语的起源与作用》（李博：《汉语中的马克思主义术语的起源与作用》，第240-242页，中国社会科学出版社，北京，2003年。）据该书记载：

　　“'Materialismus'（=Materialism）在现代日语里的对等词是'yuibutsu-ron唯物论'，它是由Nishi同时代的一个人创造的；1882年的时候，日语词汇中就已经有这个词了，这一点可以由Ei-WajiiII（《英和字彙》）证明。这个词由两个语素构成，'yui'就是'只有'，'butsu'符合中文语素'物'，最后又从汉语借用了构词成分-ron(论)，加在名词后面，用来表示哲学和思想学说以及理论。”

　　“我们可以推测，'yuibutsu-ron'是按照其反义词yuishin-ron唯心论（idealismus）被创造出来的。yuishin-ron这个词也是在明治维新时期产生的，它源自于唐朝初年中国的佛教翻译经书。'Yuishin'(汉语即'唯心')由'yui''仅仅'和'shin''精神'两部分构成，它指的是佛教当中把精神看作是惟一现实的一种思维方法。由于中国人认为，日本的新词'yuibutsu-ron'恰好可以表达'Materiualismus'这个概念，所以就在1900年前后将它借用过来，从此就有了汉语的'唯物论'。”

　　“但是，在20世纪当中，'唯物论'这个旧词渐渐被'唯物主义'取代，因为，人们认为用'-主义'来译'-ismus'似乎更加贴切。”

　　这几段引文果然印证了我的猜测的正确性：

　　（1）“唯物论”（=唯物主义）果然不是对应西文直译出来的，而是由跟西周（Nishi）同时代的一个日本人根据自己的理解意译出来的；

　　（2）他在意译这个词的时候比照“唯心论”把这个词造成是“唯心论”的反义词，而“唯心论”则是中国唐朝人翻译佛经时的用词；

　　（3）日文“yuibutsu-ron”（唯物论）这个词实际是“三节棍”：“yui”源自梵文，“butsu”源自日文，“ron”源自汉文。

　　（4）上世纪初的中国学人根本没对照西文独立思考和独立翻译，而是按照“拿来主义”从日文拿过来就用。

　　待这两个日译术语进入中国思想界之后，更有甚者导出“哲学史上的两军对垒”，进而用“唯物主义”和“唯心主义”划线；凡被戴上“唯物主义”桂冠的中外哲学家都是进步的和伟大的，凡被扣上“唯心主义”帽子的哲学家都是反动的和渺小的。这样一来，古今中外哲学史上发挥过重要作用的早有定评的伟大哲学家，大部分都成了“反动的和渺小的”；许多没有多大影响的二三流哲学家都上升成“进步的和伟大的”，而持二元论的哲学家则经常被嘲笑为“摇摆不定”。最后，“唯心主义”还成了帽子、棍子和刀子，不但用来打击哲学家，还用来打击自然科学家——当然是阻碍了哲学创新和科学创新，以及国外科学创新成果的引进和应用。

　　既然是这样，我们当然要继续追问：日本人用印度佛学解西方哲学恰当吗？采用日译的汉译加上两个“唯”字得出的“唯物主义”和“唯心主义”比西文原来没有“Only-”(唯)这个语素的“Materialism”和“Idealism”更准确和更全面地概括了西方哲学史上的诸多派别吗？更进一步，我们是不是应当建议西方哲学界在西文原词前面都加上“Only-”这个语素呢？--但我担心人家会反骂一句：“岂有此理！”笔者才疏学浅，不懂梵文，不懂日文，不通佛学，既不是哲学史专家，又不是译名术语专家，所以回答不了这些更细更深的问题，在此仅以这篇短短的“浅议”就教于大方之家。

全球思想家委员会王灏儒，承接，答复《国务院大科学12问 》的答案。这里抛砖引玉愿与中国生命科学学院联手攻克世界难题。
国务院大科学12问如下：1、物质科学2、宇宙演化3、生命起源4、地球系统5、环境和气候变化6、健康7、能源8、材料9、空间10、天文11、农业12、信息。

全球思想家委员会回答：国务院大科学12问中的——生命起源：

生命的起源，由元炁而来，物体的起源，也由元炁而来。宇宙中不存在生命以外的物质与物体。

拿人类所用的物质来说，它们也完全来自于地球的身体。而地球是一位生命体，人类所用的所谓“物质”，只不过是挖取的地球身体上的筋骨而已，人类把从生命体上挖取下来的筋骨，就认为是物质，并把它们与生命分割开来。

实际上，宇宙中的诸般物质都是从生命体中分割下来的。人类把从生命体上分割下来的筋骨，道化成了一个物质世界，并用这个“物质”世界（唯物主义）否定了一个根本性的生命世界。人类若仔细想一想，你用的哪一样物质不是母亲身上的筋骨呢？人类争来争去，夺来夺去，弄来弄去，不过是在玩弄争夺与奢用母亲的筋骨。人类的物质生活，就是一个啃吃吸取地球母亲筋骨与精血的生活。人类的这种生活，等于成了母亲身体上的蝼蚁与活蛆。总有一天会把这位母亲糟蹋死。

人类要认识清楚，宇宙中不存在什么单纯的物质世界，一切都是生命，一切都是生命的物。

生命有了起源，物体才得以诞生。生物在宇宙里宠起，人类才藉着生物诞生。人类与各物的关系，纯属一个生命关系，不存在任何的物质关系。因为各物质，都是各生命物的身体与筋骨。人若认为世界上有物质关系，那只能叫做身体筋骨与血液的交换关系。人体以外的物质，都是地球的筋骨。人体以内的物质，都是自己的筋骨。世界上，除了地球的筋骨以外，就是人与动物植物的筋骨，哪有个什么物质世界呢？

全球思想家委员会   发布人：王灏儒