拉兹洛的实证向天意“攀亲”

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拉兹洛的实证向天意“攀亲”

 

 

 

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整理此文:  系统思想  www.rlly.cn 全球思想家委员会      自动更新时间:2016-07-22 进论坛

 

副标题拉兹洛博士从科学的实证入口试图打开通往天意之门

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      公义,是指行法时的浩气凛然,而又明辩,是非曲直,公平合理,执事公道。公平乃宇宙大法的中点。人心公平,天地助之。

人体公平,万物拥戴。人行为公平,做事如光,行为如香。人的心态公平时,人行正事,多有成就,六路畅通,团结人物。
宇宙有生命规律,宇宙的生命规律就是自然规律。自然规律是法,是自然的平衡大法。自然中的一切事物都由自然平衡法调停它,并按照自然法的规定,对事物实行衡定因果是非。

宇宙中的生命力,产生相对的平衡与稳定。

 
 

 

布达佩斯俱乐部“广义进化论丛书”

 

《全息隐能量场理论与新宇宙观》

——又名《微漪之塘——宇宙中的第五种场》

17万字

欧文·拉兹洛

布达佩斯俱乐部创始人、主席

www.bdpsclub.org

www.bdpsclub.org/bbs/

 

 

 

 

 

 

   “全息隐能量场”是布达佩斯俱乐部主席、国际性的广义进化论研究小组负责人、著名系统哲学家E·拉兹洛提出的极富想象力、大胆而又新颖的科学假说,据此对发生在宇宙和我们这颗行星上的进化过程,特别是科学至今解释不了的许许多多现象,提出了更为深刻的和全新的解释。

    与“广义进化论”这个称谓摆到一起,达尔文在19 世纪中期提出的生物进化论似乎可以恰当地称为“狭义进化论”,因为它只研究生物进化,特别是由猿到人这一段。达尔文进化论在打破神创论方面有石破天惊之功,在奠基科学的进化论方面有划时代的意义。但他提出的随机变异、生存竞争、自然选择这一套新物种形成的机理,顶多是抓住了进化的部分机制。他自己多少意识到了这一点,后半生一直在苦思冥想这样的问题:怎么解释眼睛的进化?为什么会进化出这么精巧的眼睛?孔雀美丽无比的大尾巴是怎么进化出来的?难道非进化成这个样子它们才能生存下来吗?长颈鹿的脖子又是怎么一回事呢?难道真是为了吃树顶的叶子才进化成这个样子吗?然而致命的缺陷是地下的化石挖出来的越来越多,但众多物种渐变进化的中间环节却始终找不到——它们很像是一批一批地在极短的时限内突然冒出来了。正因为有这样一些问题,在纪念达尔文逝世100 周年的时候才会有人写书问“达尔文错了吗?”在达尔文离世之后的100 多年里,进化论在许多地方有非常重要的发现和推进,例如生物进化论被推进成社会进化论,发现了生物遗传基因并建立起分子遗传学,创立了灾变理论和群体遗传学。20 世纪中期以后,建立了关于宇宙进化的大爆炸理论并获得了许多有力的证实。更有系统科学异军突起,出现了耗散结构理论、协同学和超循环理论这几种解释生命起源的自组织理论,奇妙的混沌理论及相关的分形分维数学加深了我们对宇宙和生命复杂性的认识。

    这些进展显示,如果我们把这十几门学科的成就连缀起来,进化的整个画面——从大爆炸到意识和全球问题——似乎应当是完整和清晰的了。

    我相信,这就是拉兹洛在80 年代中期成立广义进化论研究小组的初衷和抱负。可是,当他真正把宇宙学、物理学、生物学、心理学、社会学、历史学、系统学、哲学等领域从事进化理论研究的一批专家集合到一起,并把他们的成果连缀到一起之后,他发现进化的整体画面远不是完整和清晰的,有相当多的断裂、谜团和概念黑洞。于是,他投入了探寻“空缺因素”的紧张工作。

    经过十多年的阅读、思考,同处在各学科前沿的科学家们讨论,他提出了场是宇宙的终极实在的思想②,进而发展出了本书讲述的具有全息记忆

_____________________________________________________________________

希钦《达尔文错了吗?》,载《国外社会科学》,1982 年,第12 期。

拉兹洛《当代科学的新形而上学》,《哲学研究》,1988 年,第5 期。

的隐能量场的理论他先把这种场称为“ψ场””①,后又把它称为“亚量子层次上的真空零点场”,详细描述了量子真空相互作用的机理。他相信,这就是宇宙进化全景式图景中的根本性的空缺因素。这样一来,他就提出了一种新的宇宙观和新的进化理论。我们感觉不到的那个无形的隐能量场像是汪洋大海,我们感觉得到的这个有形的世界不过是浮现在上面的涟漪和岛屿。这个有形世界发生的任何动静都会迅速传遍那个隐能量场,并按全息记忆图式的方式留下永久的记忆。进化过程连同它的最高产物——人的大脑,始终同这个具有全息记忆的隐能量场保持着通讯,不断从中提取信息,又不断留下新的信息。

    拉兹洛的全息隐能量场理论不但能对宇宙进化过程,特别是生命进化过程,提出更圆满的解释,而且还能对许多更高级、更玄妙的精神现象提出比较合理的解释,如意识、灵感、心灵感应、超距作用,甚至还有前生经验和某些人体特异功能。同我们国内的全息理论和特异功能研究相比,拉兹洛的全息隐能量场理论的科学性要强一些,理论性要深一些,涵盖面要广一些,因为他广泛地吸收了西方科学前沿的许多重要的新成就和新理论。

尽管这样,全息隐能量场理论毕竟还处在科学假说的阶段。它可能在不久的将来被证实,那肯定会引发一场科学和哲学的革命,也可能长久得不到证实;但是,不管怎样,它至少大大开阔了我们的眼界,激发起我们的想象力和探索精神,使我们更清楚地认识到,科学是一场永无止境的探险活动,现在还远未完成,每当我们到达了一道地平线时,一道又一道新的未知的地平线又出现在眼前。

需要说明的是,拉兹洛近年来在全息隐能量场理论方面先后发表了三本书,为避免食洋不化,我邀请几位中青年学者将三本书都逐字逐句翻译出来。第一本书《有创造力的宇宙》(TheCreative Cosmos)由钱兆华、刘文海、周继红译成中文。第二本书《相互联系的宇宙》(TheInterconnected University)由黄传寿译成中文。第三本书《微漪之塘》(The Whispering Pond)由钱兆华译成中文。在获得拉兹洛的授权之后,我又请钱兆华将三本书的内容融贯成一书;他做的工作很出色,内容的选择、结构的编排和文字的表达都很清楚和恰当。相对来说,我最后的审订工作就没有什么大的麻烦了。

最后,请让我代表拉兹洛教授和几位中青年学者对“前沿科学与交叉科学”这套书的主编湛垦华教授,本书的责任编辑苏士学先生表示忠心的感谢。他们的支持和辛勤劳动使这项成果得以在中国呈现给科学界和学术界。

布达佩斯俱乐部中国分部主席

中国社会科学院哲学研究所

 闵家胤(教授、博导、研究员)

1998 6 16

拉兹洛《系统哲学讲解集》,中国社会科学出版社,北京,1991 年。


 

 

 

了解我们周围的世界并把我们自己也看成这个世界的一部分,一直是一个伟大的梦想。地球上的所有文化和所有文明都有这种梦想。它是史前神话和早期巫术的启示,也是神秘主义者的直觉和预言家的想象力的启示。自从2500 多年前古希腊思想家用理性的解释代替了神话观念和巫术的仪式以来,这种试图了解天空中的星星和内在的心灵的梦想也一直是刺激哲学进步的一个主要动力。在16 世纪和17 世纪,当具有开拓精神的人们开始用观察和实验的方法来探索实在的本质时,这种试图理解世界和人类自身的梦想又促进了科学事业的发展。

人类走到了现代,这一梦想险些儿被抛弃。对物质文明进步的强烈追求往往支配着寻找人生意义和世界存在整体性的愿望,并反对早期文明的完整信仰体系。对于古代文明而言,既然上苍如此,那么下界也应如此,中国古代的天人合一观就是其很好的典范:神圣的秩序是对人类抱负的永恒激励。但是,现代思想不接受以下观点:宇宙的许多层次,如我们脚底下的地球圈和头顶上的天体圈,都被无所不包的交感结合在一起;微观宇宙可以反映宏观宇宙,即一粒沙子可以反映整个世界。

今天,无论我们是否喜欢,科学已经变成了世俗的宗教。在中世纪,维系主人—奴仆关系的是教堂,而在牛顿之后的300 年时间里,主人角色已经被科学的传道者所取代。科学体系的建立造就了具备深奥知识的知识分子型牧师、僧侣以及一切神职人员。这一小团体使公共政策合法化并建立人们的行为规范,而它的神圣经典就是理论和实验科学家的论文。物理学家的教条证明了自然科学和社会科学工程的正确性;生物学家的发现影响了关于健康和幸福的立法;微观经济学家的公式是管理个体企业的指路标;宏观经济学家的教义影响了国内和国际经济过程的调控。现代社会的进化,尤其是突然进化,主要由科学革命的技术和社会效应来推动,而政治家和管理者的力量和意志则降到了次要地位。微电子学革命开通了全球通讯的信息高速公路,它可以使地球上的所有人都能相互交流,从地方闲言杂语到全球危机的各个感兴趣领域中的话题,并提出自己的看法;交通技术革命使得大批旅游者和生意人非常舒适和安全地在几个小时时间内到这地球上的任何地方;生物技术革命使粮食供应增加;医学的进步使人类寿命的延长成为可能。更不可思议的是,甚至之所以没有爆发大规模战争在很大程度上就是由于以科学为基础的技术的进步:现代武器已经变得如此威力无比以致于它们已对潜在的胜利者自己构成威胁。

在科学的成功和好处的一览表之外,我们还可以列出科学的缺点和危害的一览表。它的短视应用降低了环境的质量;它过分地开发了自然资源;它破坏了人与人之间关系的和谐;它把世界简化成了没有感觉和价值,没有心脏和灵魂的数学公式;它还使人的生活变得越来越空虚和越来越无意义。

不过值得庆幸的是,试图找到把我们观察到和体验到的各种事物和事件联系在一起的统一世界图景的伟大梦想毕竟没有被抛弃。到了20 世纪后期,支离破碎的知识和信念体系所留下来的精神真空使这种梦想重新复活并激励着新的探索。今天,这种探索活动正在展开。正当我们向21 世纪迈进的时候,人类和我们周围的社会和世界正在变得越来越复杂和越来越受到失控的威胁,灾难的幽灵使消除危机的前景更加黯淡。为了保护我们这个家——地球,人们正在探索新的方法来了解社会中人与人之间,社会与社会之间和人与自然之间的相互联系,来彻底搞清楚我们人类在自然界及宇宙中的起源、地位和作用。

这种争取获得一幅统一的世界图景的努力已经渗透到当代文化和社会的广泛领域。它的标志和表现是:重新关心整体论思维,东方哲学,宗教和神秘主义以及自然的生活方式。人们不再满足于通过各种专业技术的狭缝来看世界,他们越来越看到世界上的一切,越来越看到世界上一切事物和现象之间的相互联系,越来越看到世界的整体。在一个混乱和动荡不定的时代里,争取用一种统一的观点来看待人类和世界是一种健康和具有活力的标志。有证据表明,人们需要“知道和理解”的基本倾向,就好像需要食物的基本倾向一样,在变化着的纷繁复杂的世界中一直没有消失。衰败的文化可能满足于缺乏更深刻意义的破碎概念,但具有生命力的文化要寻找它们体验到的整个实在的轮廓。

在寻找统一世界图景的努力中,我们不应低估科学的作用,尽管它的作用并不比艺术、宗教和神秘的经验领域更重要。科学并不像流行的想象所描绘的那样,仅仅探索要观察和描述的事物和过程;虽然必须有观察和描述,但也必须有说明和解释。对我们能够观察到的一切作过分简单化的归类,会产生一种使人困惑的事物和事件组合,使彼此之间没有明显的相关性。在科学事业中,寻找意义是一个基本的方面,尽管这种事业要被诸多的标准和方法严格限制。

在许多学科中,探索完整的理解即将进入一个新的阶段。这表现在探索新物理学和新宇宙学的统一理论,阐明数学、混沌学和新兴的“复杂性科学”中的动态系统科学,以及把广义进化和转化理论用于各种生物学,社会科学和人文科学等方面。为科学知识的综合所开拓的范围是广阔的和激动人心的。一幅统一完整的世界图景正在出现——这是一幅贴切的、准确的且富有内在意义的图景。探索和发展这一观点并把它传达给任何愿意寻找完整意义和完整理解的人,是我们这个时代的最重要和最激动人心的挑战。寻找描述建立在现代科学前沿上的统一世界图景的轮廓是这本书的最终目标。

在这幅建立在当代前沿科学基础上的图景中,世界是由其部分组成的无缝的整体,在这一整体中所有部分都永恒地相互接触,相互作用,相互影响,共享着宇宙中诞生的一切信息,并把实在嵌进这一相互作用和相互通讯的巨大网络中:微妙的但一直存在的微漪之塘。

当我们和我们的社会正在被拖进相互作用和相互依赖的技术、财政、生产、消费和直至休闲和文化之网中时,我们的意识应当渗透进这一新的图景。我们必须认识到,在人类的成员之间和人类与自然之间的恒久的相互联系是极其重要的,而且是非常有意义的。正是这种洞察将使我们能够重新建立起这一脆弱世界的和谐和平衡。

 

 
 

:欧文·拉兹洛 的《全息隐能量场理论与新宇宙观》

 

拉兹洛博士从科学的实证入口试图打开通往天意之门

简称:实证向天意“攀亲”

拉兹洛博士以唯物主义为基础统领十几门学科大军试图打来通“天”之门,这十几门学科有:“广义进化论”、“狭义进化论”、“生物遗传基因学”、“灾变理论”、“群体遗传学”、“大爆炸理论”、“耗散结构理论”、“协同学”、“超循环理论”、“混沌理论”、“分形分维数学”。玩俄罗斯魔方游戏的人能够体会到,要达到目的 ,世界上从来没有捷径可循,拉兹洛博士统领十几门学科大军试图打开通“天”之门,他统领十几门学科大军是绕了个大大的圈子 ,最终还是绕道神学接近了生命宇宙之门。

值得庆幸的是,欧文·拉兹洛博士引用了“亚量子”进入了量子力学领域,量子力学把研究对象及其所处的环境看作一个整体,他以此论据证实不允许把世界看成由彼此分离的、独立部分组成的。关于远隔粒子关联实验的结论,也定量地支持了量子态不可分离性。这就是拉兹洛博士以唯物主义为和实证主义理论为基础,证明世界的一体性。欧文·拉兹洛博士的脚步并没有仅仅停留在实证主义理论阶层他进而涉猎到了:古印度、古中国,古苏美尔、古埃及玛雅、印加和阿兹台克文明宇宙观的对接。老子的思想《周易大传》中的太极思想以及八卦的演化。古希腊哲学、柏拉图传统的唯心主义、亚里士多德的四元素理论。以及托马斯阿奎那和基督教的教义所涉及的《神学大全》等等。拉兹洛博士从科学的实证入口已经开启了通往“天意”(生命宇宙意识)的半扇大门。

什么是“天意”什么是生命宇宙意识?拉兹洛的宇宙理论中的量子不可分离态就是宇宙意识、G20首尔宣言中的行星意思就是宇宙意识。人有意识,宇宙也有意识;人有生命,宇宙也有生命;人有喜怒哀乐,宇宙有风雨雷电;人很自私在维护自己的妻子,宇宙也很自私照样也是在维护自己的妻女儿子。什么是大宇宙小宇宙?天是大宇宙人是小宇宙,地球是人的母亲,宇宙是人的父亲。天下只有一个宇宙,宇宙时时刻刻在维护他的儿女,在向他的儿女警示和施以善恶的法术进行因果奖惩。

是的,欧文·拉兹洛的宇宙观论述着实确立了欧文·拉兹洛遨游在以机械唯物论、分析哲学、(科学)实证主义哲学为基础的西方理论体系中的哲圣地位。但是欧文·拉兹洛的心胸没有那么狭窄,他的理论初衷绝不会仅仅是为了确立划时代西方哲圣的地位,尽管在客观上已经起到了哲圣地位的社会认可。而我们不能不认可的是欧文·拉兹洛博士的初衷正如布达佩斯俱乐部的初衷一样——发展行星意识,促进人类的精神和文化进化,保护地球生态环境,以避免发生全球性的生态灾难(这句话应该改为:只有更改人类价值观为宇宙意识观,彻底变更世界架构才能获得生态环境的彻底改善,延缓生态灾难才有可能性)。然而欧文·拉兹洛博士的洋洋17万字《全息隐能量场理论与新宇宙观》一文,是在接近绘画生命宇宙真谛的门口,遗憾的是欧文·拉兹洛博士的研究方向仍然的站在唯物基础上向唯物史观宣战,他进入了自己设下的悖论怪圈。不识庐山真面目只因身在庐山中。他的没有跳出实在主义的基石之外,企图颠覆实在主义
     
欧文·拉兹洛博士引用了亚量子进入了量子力学领域,量子力学把研究对象及其所处的环境看作一个整体,它不允许把世界看成由彼此分离的、独立部分组成的。关于远隔粒子关联实验的结论,也定量地支持了量子态不可分离性。这与建立在分析哲学上的科学定义相悖,他的宇宙理论一反实证主义科学的窘态。欧文·拉兹洛博士作为现代站在实证主义科学巅峰上的巨人,他通过量子力学曲线的升腾到达了分析哲学的峰顶,这条进入峰值的量子力学、分析哲学曲线,不能不依顺自然规律,从分析哲学的巅峰下滑,跌入天人合一哲学的谷底。从实证哲学的科学角度来看是量子力学,定量地支持了量子态不可分离的基础。
    
拉兹洛博士经过十多年的阅读、思考,同处在各学科前沿的科学家们讨论,他提出了场是宇宙的终极实在的思想。我们把这十几门学科的成就连缀起来,进化的整个画面——从大爆炸到意识和全球问题——似乎应当是完整和清晰的了。所说的这十几门学科就是以机械唯物主义为基础的:广义进化论狭义进化论、生物遗传基因学、灾变理论、群体遗传学、大爆炸理论、耗散结构理论、协同学、超循环理论、混沌理论、分形分维数学。拉兹洛博士站在机械唯物主义分析哲学的基石上,想撬动自己脚下的基石不论拉兹洛博士所用的力大还是小,囿于他自身的重量也在基石的承载之中,脚下的实证主义基石尽管有了裂痕但是依然不可动摇。
   
对于欧文·拉兹洛博士17万字的《全息隐能量场理论与新宇宙观》像所有的哲学家一样遭到了那些草根们的碰击:由此有人写道:很佩服做哲学研究的人,无论什么话题都能够洋洋洒洒地写出几十万言。有时候觉得他们有点象诗人, 小中见大, 平中见奇,能够把一个简单的概念写复杂了。 一部沉甸甸的著作常常会引起人们本能的敬畏,一句听起来似懂非懂的话常常让人觉得嗯, 有点哲学味。这种敬畏,这种哲学味 在一定程度上使大众疏远了科学。曲高则和寡,古今如此。

17万字的《全息隐能量场理论与新宇宙观》我仅仅看来个前言,从前言的高度概括上我已经一叶知秋的感觉到,秋风的凉爽远不及隆冬来的寒烈,秋风的微暖远没有酷夏的炎热;17万字既不是纯粹的唯物史观,分析哲学的观点又不是正宗的宇宙生命的心意(宇宙观强调爱、合、法、德、善,人与万生万物是宇宙的的分化体)。这一点在欧文·拉兹洛博士17万字的《全息隐能量场理论与新宇宙观》里面没有体现。宇宙生命是天体与生命的合一体;活着的人是肉体与生命的复合体同样没有在欧文.拉兹洛的宇宙理论里获得体现。
     
科学的数学结构是抽象的, 但科学的理念却是朴素的,指南针的发明是只有四岁的一个晚熟孩子。他后来成为了物理学家,朴素的理念使一个四岁孩童的朦胧理性产生耦合,而我深信一个真正朴素的理念是不需要用几十万字才能说清楚的。
 
至此欧文·拉兹洛博士并没有仅仅停留在西方实证哲学的死胡同里不可自拔。
 
欧文·拉兹洛博士在《全息隐能量场理论与新宇宙观》的宇宙的诞生和演化章节里触及到了古代天人哲学:
    
古代的印度人、中国人,古代苏美尔人、巴比伦人和埃及人都对他们认为的人类和宇宙的最终本质是什么的问题,抱有极大的兴趣。
     
玛雅、印加和阿兹台克文明,以及在非洲的部族文化中都发展起了神秘宇宙学。
    
中国古代哲人老子的万物负阴而抱阳,冲气以为和思想。
    
中国古代的神秘哲学著作《周易大传》中还提出了太极的思想。太极就是天地未分的原始整体,就是天地万物的最初根源,知识。
   
《周易大传系辞上》论述了宇宙万物的生成演化过程,易有太极,八卦的天、地、风、火、雷、水、山、泽。而八卦的相互作用就演化出了万事万物理论。
    
尽管欧文·拉兹洛博士搬出世界权威的神学家的经典,但是我们可敬、可亲、又可怜的欧文·拉兹洛博士的天人知识远远不及中国香山文化圈子里的多位通灵人士他们对于天地人合理念中的宇宙理论的基本常识。
    
对此我不能不说明的是:欧文·拉兹洛博士在《全息隐能量场理论与新宇宙观》一文中的语境,确实起到了从现代人们认可的实证角度描述世界的一体化概念。
    
欧文·拉兹洛博士在《全息隐能量场理论与新宇宙观》一文的结论,也为《科学与神灵浑然一体理论》概念的论证从实证主义的角度做出了难得的诠释。
   
我同时也不能不阐述的是用学者孙连华的全球学者层次金字塔测评理论来评测欧文·拉兹洛博士的宇宙理论他依然属于第三等基层,在“解读世界现行困境层次金字塔理论图表”中位居第二位,宇宙理论出自东方,东方的宇宙理论出在中国,近年中国的宇宙理论活跃在北京香山。


天地人合自然大法是宇宙心意的文字记载,宇宙理论人间实践的道法由
人类完整知识系统实施研究。欧文·拉兹洛博士搬出世界权威的神学家的经典,但是我们可敬、可亲、 宇宙知识又力不从心的欧文·拉兹洛博士,毕竟从实证主义角度为我们论据和论点起到了强有力的推进作用。

全球思想家委员会 委员儒圣思想

 

儒圣思于香山

 

 
 
 

 

                 


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8/30/2009 11:07:00 AM 整理

人类完整知识将挽救行将崩溃的世界

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