中国在国际关系中的定位

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 来源:http://www.sinovision.net/index.php?module=news&act=details&news_id=89248  评论

 

 

题:中国主宰世界时将天地人合

 

 
副标题当中国主宰世界时 世界现代文明将会改写
 

 

 

当中国主宰世界时 世界现代文明将会改写

 

 

 
 

当中国主宰世界时 世界现代文明将会改写    【原文】

 

美国中文网综合报道:中国GDP将超过美国成为世界第一,已经不是“如果”而是个时间问题。中国的陆地规模、庞大人口、种族同质性以及对自身文明向心力的信心,使其具备了重新定义现代化的能力。如果说英国曾经是海上霸主,而美国是空中及经济霸主,那么,中国将成为一个文化霸主。



随着中国经济增长,中国文明将同西方文明并驾齐驱。图为上海港口。


随着中国从两个世纪的屈辱中坚定地崛起,中国人信心高涨,其最高目标不会是与西方并驾齐驱,而是夺回其作为世界优秀文明所应享有的地位。雅克写道:“如果成为占据主导地位的世界强国,中国可能会形成一种具有强烈等级色彩的世界观。这种世界观将建立在文化与种族观点相结合的基础上。”

英国《金融时报》今天发表文章介绍马丁•雅克(Martin Jacques)新著:《当中国统治世界:中央王国的兴起与西方世界的终结》(When China Rules the World: The Rise of the Middle Kingdom and the End of the Western World)

文章说,以往,关于中国统治世界的书籍通常以“假如”开头。而如今,在更多的情况下,开头换成了 “当……的时候”,仿佛认为必然会有这么一天。这就是我们生活的时代。马丁•雅克关于中国崛起的新书篇幅长达550页,但没用多少笔墨论述中国的经济腾飞是否无可阻挡的问题,也几乎完全忽略了有关“中央王国”图书的另一个常见前提:“当中国奇迹破灭时”——这种情况完全有可能出现。

雅克此书基于以下推断:到2050年,中国将成为全球最大经济体,超过美国和印度,届时印度将名列第三。凭借其国内生产总值(GDP)——雅克称之为“冰冷无情的衡量方式”——中国将成为世界上最大的政治和军事强国。

我们可能围绕以下这两个核心前提展开讨论:即中国的GDP必将超过美国;及在经济产出与权力之间存在近乎必然的联系。在其它书中,这些是合理的论述要点。但雅克跳过了这些,直接拷问:假如中国真的成为占据主导地位的强国,世界将会怎样?他这么处理情有可原。

雅克的命题是:中国的崛起将推翻现代化的“西方式”涵义。他的论证虽说稍嫌晦涩,但条理清楚,合乎逻辑。时至今日,除日本以外,世界上所有获得成功的经济体(无论规模大小)都是欧洲国家,或是像美国那样,与欧洲一脉相承。雅克指出,对于现代化,人们下意识的理解是:当一个国家走向现代化时,也就具有了西方特色。他写道:“我们已经习惯于世界是西方式的,甚至是美国式的,我们不知道,如果不是这样,它会是什么样的。”

雅克不无道理地指出,中国的陆地规模、庞大人口、种族同质性以及对自身文明向心力的信心,使其具备了重新定义现代化的能力。

他预言,如果说英国曾经是海上霸主,而美国是空中及经济霸主,那么,中国将成为一个文化霸主。随着中国从两个世纪的屈辱中坚定地崛起,中国人信心高涨,其最高目标不会是与西方并驾齐驱,而是夺回其作为世界优秀文明所应享有的地位。雅克写道:“如果成为占据主导地位的世界强国,中国可能会形成一种具有强烈等级色彩的世界观。这种世界观将建立在文化与种族观点相结合的基础上。”

他指出,中国将回归儒家根源,而这种家长制文化与西方的民主原则格格不入。他进而认为,如果中国“现行政体继续维持”一段时期,对于中国乃至世界都最为有利。在其它情况下,这位《今日马克思主义》(Marxism Today)的前编辑恐怕不曾提出过这种观点。比如说,对于奥古斯托•皮诺切特(Augusto Pinochet)时期的智利。

雅克有关中国的预言,有许多可以从中国过去的历史中找到影子。他预计,中国将重新主张其与邻国古老的附庸关系,只要它们在文化上尊崇中国,中国就不会干涉它们。中国认为中华文明是一种生机勃勃的文明——他称之为“文明-国家”,与“民族-国家”的概念相对——对于威胁其国家统一的攻击,中国永远不会低头,尤其是在台湾问题上。

雅克最重要的论点是,将来“围绕价值观的争论将源于文化,而非意识形态,因为一个社会的基本价值观主要是特定历史文化的产物”。他认为,中国的历史文化如此博大精深,因此不会屈从于西方模式。假如势必有一方要屈从,那也会是西方。

上述观点有利于纠正那些认为新兴超级大国(主要指中国)将效仿美国重塑自我的观点。但雅克过分笃信文化是国家命运的终极决定因素。他驳斥了英国治下的末任香港总督彭定康(Chris Patten)的观点,彭定康认为,东西方差异主要表现在发展时间上的差异,而非内在文化差异。但雅克在相反的方向上走过了头。他过分强调亚洲文化重集体轻个人、重社会关系轻法律、重稳定轻自由等特点。他写道,在东南亚和东北亚文化中,“个人不是从自我认同、而是从属于某个团体中得到肯定和认可”。说得严重些,这些笼统的说法简直就像一则鼓吹亚洲价值观的新加坡广告。

雅克关于种族主义的论述颇富洞见。他将中国与多元文化的美国对比,认为中国本质上是一种种族主义文化,恐怕无法形成多文化的世界观。他写道:“中国人自认为高人一等,这种观念本身就具有种族主义的色彩,这将成为世界其他地区面临的一个严重问题。”根据他所描述的“中央王国心态”,中国存在独特的矛盾心理:一方面觉得自己比其他文化优越,一方面对曾经超越自己的西方抱有自卑情结。比如说,这种矛盾心态普遍存在,反映了挫折感以及民族传承遭日本和远至阿根廷等国家否认(或至少迟迟不肯承认)的情况。

对于中国的崛起,雅克倾向于视之为威胁,但他认为这种威胁存在于文化层面,而不具有军国主义性质。他表示,中国认为自己是文明中心的观点,将导致“世界比照中国形象深刻的重构文化与种族秩序”。但雅克在书中其他部分有关相互竞争的现代性的论述更有见地。如果如他所料,中国崛起为足以挑战美国的世界强国,那么,现代化可能成为一条双向、甚至是多车道的道路,不同版本的现代化并行不悖。

将来,美国人或许真的会更多地观看中国电影,并学习汉语,而中国人也将继续学习西方,就像其批量输入西方资本、商业惯例与技术一样。二者具有同样的象征意义。正如欧美人或许会更多阅读孔子学说一样,中国人也将更多地学习莎士比亚。这听起来十分有趣。比起仿照中国形象重建,世界更可能成为多极、多文化的世界。这就是要点所在:中国不会统治世界。

 

 

 

 

 

爱法合说:如何摆正中国文化在世界上的位置与语境?

评:英国《金融时报》今天发表文章介绍马丁•雅克(Martin Jacques)新著:《当中国统治世界:中央王国的兴起与西方世界的终结》

当中国主宰世界时 世界现代文明将会改写——一文

马丁•雅克在英国《金融时报》说的太多了,由于他不懂什么是天地人合,什么是爱、合、法、德、善;由于他不懂什么是人类总体利益思想;由于他不知什么是天地人合思想;由于他没读什么是新广义科学概念。今天雅克依然站在三维时空做低维度的纷争,高深层面的人类完整知识体系与他无缘,浅层的议论是于事无补的多此一举。应该多学点阴阳两道的全知全能再站出来,话说世界。不然会令同行贻笑大方,叫人大有浅显幼稚之辈岂可高谈阔论评世界之感?

 

 

 
 

随着中国从两个世纪的屈辱中坚定地崛起,中国人信心高涨,其最高目标不会是与西方并驾齐驱,而是夺回其作为世界优秀文明所应享有的地位。雅克写道:“如果成为占据主导地位的世界强国,中国可能会形成一种具有强烈等级色彩的世界观。这种世界观将建立在文化与种族观点相结合的基础上。”

爱法合说:如何摆正中国文化在世界上的位置与语境?

回其作为世界优秀文明所应享有的地位。 而是遵循天道凸显东方天人合一哲学的东西方谐世界。



英国《金融时报》今天发表文章介绍马丁•雅克(Martin Jacques)新著:《当中国统治世界:中央王国的兴起与西方世界的终结》(When China Rules the World: The Rise of the Middle Kingdom and the End of the Western World)

文章说,以往,关于
中国统治世界的书籍通常以“假如”开头。而如今,在更多的情况下,开头换成了 “当……的时候”,仿佛认为必然会有这么一天。这就是我们生活的时代。马丁•雅克关于中国崛起的新书篇幅长达550页,但没用多少笔墨论述中国的经济腾飞是否无可阻挡的问题,也几乎完全忽略了有关“中央王国”图书的另一个常见前提:“当中国奇迹破灭时”——这种情况完全有可能出现。

爱法合说:如何摆正中国文化在世界上的位置与语境?

中国统治世界的提法含有互为敌我的含义。

中国引领世界走向万生兄弟,世界和谐一家人之路。

“中央王国”以国家为中心论

“中央王国”改成:宇宙中心人类总体利益体系

“当中国奇迹破灭时”孩童之幼稚

中国13亿人是宇宙可亲的一大群孩子,宇宙私心他护子。



雅克此书基于以下推断:到2050年,中国将成为全球最大经济体,超过美国和印度,届时印度将名列第三。凭借其国内生产总值(GDP)——雅克称之为“冰冷无情的衡量方式”——
中国将成为世界上最大的政治和军事强国。


爱法合说:
如何摆正中国文化在世界上的位置与语境?

中国将成为世界上最大的政治和军事强国。 中国不强无法推行万物、万生是同胞兄妹的天道思想。


我们可能围绕以下这两个核心前提展开讨论:即中国的GDP必将超过美国;及在经济产出与权力之间存在近乎必然的联系。在其它书中,这些是合理的论述要点。但雅克跳过了这些,直接拷问:
假如中国真的成为占据主导地位的强国,世界将会怎样?他这么处理情有可原。


爱法合说:
如何摆正中国文化在世界上的位置与语境?

假如中国真的成为占据主导地位的强国世界将会怎样? 世界将会不再对峙纷争,将会和谐爱合一家。


雅克的命题是:
中国的崛起将推翻现代化的“西方式”涵义。他的论证虽说稍嫌晦涩,但条理清楚,合乎逻辑。时至今日,除日本以外,世界上所有获得成功的经济体(无论规模大小)都是欧洲国家,或是像美国那样,与欧洲一脉相承。雅克指出,对于现代化,人们下意识的理解是:当一个国家走向现代化时,也就具有了西方特色。他写道:“我们已经习惯于世界是西方式的,甚至是美国式的,我们不知道,如果不是这样,它会是什么样的。”

爱法合说:如何摆正中国文化在世界上的位置与语境?

中国的崛起将推翻现代化的“西方式”涵义。 一改“西方式”的自私、狂妄、纷争为天地人合。



雅克不无道理地指出,中国的陆地规模、庞大人口、种族同质性以及对自身文明向心力的信心,使其具备了重新定义现代化的能力。

他预言,如果说英国曾经是海上霸主,而美国是空中及经济霸主,那么,
中国将成为一个文化霸主。随着中国从两个世纪的屈辱中坚定地崛起,中国人信心高涨,其最高目标不会是与西方并驾齐驱,而是夺回其作为世界优秀文明所应享有的地位。雅克写道:“如果成为占据主导地位的世界强国,中国可能会形成一种具有强烈等级色彩的世界观。这种世界观将建立在文化与种族观点相结合的基础上。”


爱法合说:
如何摆正中国文化在世界上的位置与语境?

中国将成为一个文化霸主。 雅克说的不无道理:中国是会将成为一个(天地人合)的文化霸主。


他指出,
中国将回归儒家根源,而这种家长制文化与西方的民主原则格格不入。他进而认为,如果中国“现行政体继续维持”一段时期,对于中国乃至世界都最为有利。在其它情况下,这位《今日马克思主义》(Marxism Today)的前编辑恐怕不曾提出过这种观点。比如说,对于奥古斯托•皮诺切特(Augusto Pinochet)时期的智利。

爱法合说:如何摆正中国文化在世界上的位置与语境?

中国将回归儒家(家长制)根源 中国的儒家文化不是蛮横的家长派头而是有礼有仁的天人合一文化。



雅克有关中国的预言,有许多可以从中国过去的历史中找到影子。他预计,中国将重新主张其与
邻国古老的附庸关系,只要它们在文化上尊崇中国,中国就不会干涉它们。中国认为中华文明是一种生机勃勃的文明——他称之为“文明-国家”,与“民族-国家”的概念相对——对于威胁其国家统一的攻击,中国永远不会低头,尤其是在台湾问题上。


爱法合说:
如何摆正中国文化在世界上的位置与语境?

邻国古老的附庸关系,中国永远不会低头 是的中国的确永远不会低头,他只是会把附庸改成合一。

 


雅克最重要的论点是,将来“围绕价值观的争论将源于文化,而非意识形态,因为一个社会的基本价值观主要是特定历史文化的产物”。他认为,中国的历史文化如此博大精深,因此不会屈从于西方模式。
假如势必有一方要屈从,那也会是西方。

爱法合说:如何摆正中国文化在世界上的位置与语境?

假如势必有一方要屈从 假如势必有一方要屈从那会是西方自私价值观改为东方的德善价值观。



上述观点有利于纠正那些认为
新兴超级大国(主要指中国)将效仿美国重塑自我的观点。但雅克过分笃信文化是国家命运的终极决定因素。他驳斥了英国治下的末任香港总督彭定康(Chris Patten)的观点,彭定康认为,东西方差异主要表现在发展时间上的差异,而非内在文化差异。但雅克在相反的方向上走过了头。他过分强调亚洲文化重集体轻个人、重社会关系轻法律、重稳定轻自由等特点。他写道,在东南亚和东北亚文化中,“个人不是从自我认同、而是从属于某个团体中得到肯定和认可”。说得严重些,这些笼统的说法简直就像一则鼓吹亚洲价值观的新加坡广告。


爱法合说:
如何摆正中国文化在世界上的位置与语境?

新兴超级大国(主要指中国) 中国不做超级大国,中国做超级宇宙中的一个正义、和气的大丈夫。


雅克关于种族主义的论述颇富洞见。他将中国与多元文化的美国对比,认为中国本质上是一种种族主义文化,恐怕无法形成多文化的世界观。他写道:“
中国人自认为高人一等,这种观念本身就具有种族主义的色彩,这将成为世界其他地区面临的一个严重问题。”根据他所描述的“中央王国心态”,中国存在独特的矛盾心理:一方面觉得自己比其他文化优越,一方面对曾经超越自己的西方抱有自卑情结。比如说,这种矛盾心态普遍存在,反映了挫折感以及民族传承遭日本和远至阿根廷等国家否认(或至少迟迟不肯承认)的情况。

爱法合说:如何摆正中国文化在世界上的位置与语境?

中国人自认为高人一等 天人合一文化发源于中国,胸装天地人合是神道,神道就是高人一等。



对于中国的崛起,雅克倾向于视之为威胁,但他认为这种威胁存在于文化层面,而不具有军国主义性质。他表示,中国认为自己是文明中心的观点,将导致“世界比照中国形象深刻的重构文化与种族秩序”。但雅克在书中其他部分有关相互竞争的现代性的论述更有见地。如果如他所料,
中国崛起为足以挑战美国的世界强国,那么,现代化可能成为一条双向、甚至是多车道的道路,不同版本的现代化并行不悖。

爱法合说:如何摆正中国文化在世界上的位置与语境?

中国崛起为足以挑战美国的世界强国 中国崛起可以引领美国让他背弃自由世界观念走世界和谐之路。



将来,美国人或许真的会更多地观看中国电影,并学习汉语,而中国人也将继续学习西方,就像其批量输入西方资本、商业惯例与技术一样。二者具有同样的象征意义。正如欧美人或许会更多阅读孔子学说一样,中国人也将更多地学习莎士比亚。这听起来十分有趣。比起仿照中国形象重建,世界更可能成为多极、多文化的世界。这就是要点所在:
中国不会统治世界

爱法合说:如何摆正中国文化在世界上的位置与语境?

中国不会统治世界 中国会统治世界!但是中国将按照宇宙心意通过爱、合、法、德、善统治世界!


 

 

 

 

 

 

爱法合说:如何摆正中国文化在世界上的位置与语境?

 

 
 

马丁•雅克在英国《金融时报》说的太多了,由于他不懂什么是天地人合,什么是爱、合、法、德、善;由于他不懂什么是人类总体利益思想;由于他不知什么是天地人合思想;由于他没读什么是新广义科学概念。今天雅克依然站在三维时空做低维度的纷争,高深层面的人类完整知识体系与他无缘,浅层的议论是于事无补的多此一举。应该多学点阴阳两道的全知全能再站出来,话说世界。不然会令同行贻笑大方,叫人大有浅显幼稚之辈岂可高谈阔论评世界之感?

 

 
 

 

                 


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8/30/2009 11:07:00 AM 整理

人类完整知识将挽救行将崩溃的世界

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